※ 引述《aynmeow (喵卡莉 )》之铭言：
: 当然有一部分是社会风气跟以前的KMT殖民有关系
: 但让俺这个8X年生的年轻幼女回一下
: 其实俺那年代国小课纲就开始上一堆台湾史 还有台语课
: 要说政府打压是不太有 (就算还是有本篇也不讨论
: 但有些时候小孩子就是很现实
: 平常大家在讲国语 有些爱讲台语就自然会被归类
: 而很遗憾也很现实的
: 大都是可能家庭较不富裕的 像是父母做粗工 或是隔代教养
: 自然社会地位较低 所以就会得出原原PO的结论
: 想当年俺小学时也说过 "讲台语以后会比较穷"
: 然后被我爸打巴掌 XDDD
: 没办法咩 就像乡民想到八尬囧会直觉想到混混一样
: 话说这年头其实已经不一样惹 讲国语台语都站两边
: 全民CCR
: 讲英文的最潮
恕我直接引用管仁健大大的文章
请大家参考一下
http://newtalk.tw/news/view/2015-07-20/62423
条仔姊为什么要用台语演讲
新头壳newtalk 文/管仁健
发布 2015.07.20 | 01:02 PM | 更新 2015.07.20 | 01:03 PM
管仁健认为，政客在选举期间秀出几句台语拉票，这不等同于有包容心看待异文化。图：
新头壳资料照片
闹了几个月，《条仔姊选总统》的闹剧总算演完了Part1。7月19日上午，国民党正式提名
条仔姊参选2016年总统，而她也发表演说，强调若当选一定恪遵宪法，依循国民党政纲，
在九二共识的基础上坚持台湾优先、推动两岸和平发展。下午又以“勇敢承担、疼惜台湾
”为题发表演说。
当然，对条仔姊前半部用标准国语重复小时候演讲比赛的台词，乡民们当作放屁即可，该
凑热闹的是条仔姊后半部刻意用台语说的这些：
“各位乡亲朋友，我阿柱是艰苦人出身，自小家境不好，我的爸爸从绿岛关回来40年没头
路。但是我不怨天、不怨叹命运，也无怨恨的心，咱台湾人说番薯落土不惊烂，一枝草一
点露，我相信只要咱们认真打拼，人在世间就有希望！阿柱和大家同款，拢是靠自己打拼
，一步一脚印。我过去是老师，我了解教育对孩子的重要，我吃过苦，我知道基层百姓赚
钱顾三顿的辛苦。我的妈妈做过女工，我也了解做工人的艰苦。如果阿柱若当选总统，我
一定是一位最了解基层、最了解老百姓、最重视公平和正义的总统。”
在乡民的刻板印象里，2009年条仔姊在立法院，还提案删除4,000万元首度试办的闽南语
认证考试预算，2月28日遭到多个本土民间社团，在立院前以“228母语屠杀”抗议。2015
年6月，她被媒体问到要如何获得南部选民认同时，就用台语回应：“南部人要搏感情，
很好相处，多走走，就知道阿柱是什么款的人。”如今外省籍又是“蓝统北”的条仔姊，
真的用了台语演讲的必杀技，感觉上台语是比本省籍的蔡英文更“轮转”，部分乡民就紧
张起来了。
但这也就是部分乡民的盲点，真正的高级外省人如马英九、宋楚瑜、郝龙斌之流的官二代
，从小脚不用踏在肮脏的土地上，因此，今日即使为他们准备了台语演讲稿，说得依然
2266。可是在底层社会里的外省人，台语即使无法像叫卖哥、猪哥亮那么流畅；不过要沟
通也不成问题。
因此，乡民要关注的不该两党候选人的省籍，也不是她们2人台语的流畅度或腔调问题，
而是要观察条仔姊对于台语所代表的台湾文化意涵，是否能有文明人的包容（无须提升到
“认同”的程度）？
政客在选举期间秀出几句台语拉票，这不等同于有包容心看待异文化。乡民们应该听说过
国民党曾打压台语，1973年3月15日中午，黄俊雄以台语播出的布袋戏《云州大儒侠》，
因为“妨害农工正常作息”，被迫播出史艳文到灵空寺落发出家的“完结篇”。但当时还
是小学生的我，一开始跟大多数同学一样，也不相信布袋戏是被“禁播”。
因为在此之前的3年，台视每天中午都是播布袋戏，《云州大儒侠》为了与另一出《六合
三侠传》轮播，也播出过类似的完结篇，但几个月后又“复播”，史艳文又活了；所以我
们这些小鬼，完全不相信史艳文这次是真的“死”了。
直到为了配合政策，4月8日下午起，黄俊雄制作的第一出国语布袋戏《新济公传》，每周
日在台视播演出半小时，但收视率不佳，没多就停播，从此，无论台语、国语，电视布袋
戏的时代都告终结。到这时我们这些小鬼才相信，史艳文真的“死”了。
国民党究竟是要禁布袋戏吗？还是要禁黄俊雄？其实都不是，否则同样是黄俊雄制作的国
语布袋戏《新济公传》，不会立刻在台视接档。那么就此推论国民党是要禁台语吗？也不
全然是。简单说黄俊雄的台语布袋戏会被禁，关键在於戏里使用东洋或西洋流行音乐。国
民党不会笨到要全面禁台语，否则怎么会有台语播出的《今日农村》《农村曲》或农渔业
气象？
1972年暑假，台视推出了一部出充满青春气息的台语连续剧《青春鼓王》。包容一点的说
，这是复古台客版的《海角七号》；客观一点的说，这就是混合山寨版的《温泉乡的吉他
》。剧名是抄香港邵氏1967年出品，由陈鸿烈、何莉莉主演的《青春鼓王》，男主角造型
则参考《养子不教谁之过》的詹姆士狄恩，剧情则参考小林旭的《流浪之歌》，男主角名
字则来自柯俊雄的《再见阿郎》。
在当年物资贫困的台湾，这种集合国、台、港、日、美共5大元素的台语电视剧，比今天
自称本土的那些电视台，歹戏拖棚的长寿剧好看几百倍。无奈国民党当时对台语的政策就
是：台语剧若是低俗，只能吸引乡下的、年长的、工农阶层的观众就没关系。但若是有了
新元素，会让都市人、年轻人、中产阶级者喜欢，就一定要想尽各种方法查禁。黄俊雄布
袋戏《云州大儒侠》如此，《青春鼓王》也是如此。
男主角江浪星运不顺，本来是台语片时代的红星，台语片没落后消沉落寞许久，直到31岁
才在该剧中演一个生性沉郁，能文能武的卖唱者，一夕爆红后，台视统计收到4856封女性
观众的“情书”。
但江浪在剧中年轻叛逆与时髦率性的造型，却直接用台语发音，终于触怒了国民党。1972
年8月21日，松山分局在尚未警告的情况下，就直接派员到台视，会同节目部副主任李圣
文，把江浪的头发给剪了，并以违警罚法告发罚了他120元。
但被剪去长发还是小事，那年代秦汉，刘家昌、孙情、刘文正、高凌风等，只要叫得出名
号的男星，都被警方代“剪”过头发，唯独江浪最惨。根据1972年11月29日《联合报》第
7版报导：“台北市警局王鲁翘局长表示，关于男演员、男歌星留长发，警方也在取缔，
例如电视连续剧《青春鼓王》男主角，就是因为头发太长被剪过，还拘留了2天。”
一样是长发男星，省籍不同，处分竟然也不同；江浪比起那些外省男星，竟多了2天的牢
狱之灾，实在够倒楣了。
回头来看，今天条仔姊为什么会用台语演讲？关键就在于国民党的掌权者，那些高级外省
人对台语的认知，仍与40年前一样。就是原则上绝不用台语，但以下3种情况则鼓励多用
台语：
一是要用粗话骂人时。
二是代表说话人是反派时。
三是形容很苦、很穷、很倒楣时。
条仔姊演讲时，为了用悲情诉求，必须描述自己童年时是如何的“苦穷绥”，符合电视剧
中使用台语的第3要件，所以她用了台语。
当然，戒严时代电视里的“台语使用3要件”，如今也不该只用来检验条仔姊，对于民进
党的参选人，甚至对于所有电视台（无分蓝绿），播出的戏剧与谈话性节目，也都逐一检
验，自然就能破解国民党从戒严时代至今一脉相传的“魔咒”了。