http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/1399267
林浊水观点》洪秀柱反“反课纲 ”：曝露白色恐怖最恐怖的一面
林浊水
当大家在《中国评论新闻网》专访中看到洪秀柱强调自己“是228受难者家属”
后全都吓了一大跳，因为洪秀柱在25年立委生涯中，
最突出的作为就是锲而不舍地杯葛平反228的预算和法案。
当年站到加害人的一方，对228受难者的苦难采取那么鄙夷、态度不屑一顾的她，
现在怎么会拿228受难者家属身分当她选举总统的正面有利资源？
一前一后反差不免大得太离奇。
然而，离奇的不只这一件。很快有人发现，
她的父亲是因受政治迫害而坐牢，
根本和228事件不相干，
洪父是蒋经国进行国民党内权力斗争下的牺牲者，
是“白色恐怖受难者”而不是228受难者。
此后，她有时说她父亲是228受难者，有时说白色恐怖受难者，
有时干脆两种身分一起说。这一来就更奇怪了，
228和白色恐怖是完全不一样的两件事，
她父亲在白色恐怖中受害，出狱后长期失业，家庭沦落到社会最底层，
还经常有警察上门，可算是极度被凌虐了。
如果都已经这样，她却还搞不清楚把她害得那么惨的事件到底是什么，
就太不合常理了。她讲得如此错乱，
假如不是因为“只要杜撰出自己的苦难可以博取选票就好，
不用在乎说谎是对自己的父亲的真实生命的亵渎”，
那么就一定是从小就把父亲的寃案当成自我认知
上的禁忌，刻意让自己避开对父亲苦难寃案的探究了解。
基本上，我们宁可相信是后者。也就是她把苦难的真相禁锢住了，避免探究。
事实上，这正是部分受难家族在白色恐怖威压下无奈的生存之道。
一般小人物在这种处境下做如此退缩的选择，我们除了悲悯，不忍苛责。
然而，假设同意洪秀柱对父亲寃案的错乱陈述并非出于说谎骗票，
而是出于自我禁锢产生的误会，又会有另一件离奇又衍生而出：
当年，严刑逼供之下，她父亲不得己做出伪证，
让国民党政权藉以入提拔他的恩人于罪。
本来没几个人知道的事，就在她搬出父亲搏取同情时，自然而然被公诸于世。
当时政权太过残酷，这种招供咬人之事，我们是不忍苛责的；
但这也绝不是什么高尚的情操、光彩的行谊，被拿来议论并不是什么好事。
显然是她搬出父亲搏同情时始料未及的。这个“始料未及”，
恐怕也是因为她的自我禁锢，以致对案情无法掌握造成的：
事实上，这种屈打成招害死亲友恩人的事在白色恐怖案件中非常普遍，
只要随意把案子搬出来讨论，很容易就会遇到，但这一点洪秀柱茫然无知。
为什么洪对案情真相茫然无知，一再搬出父亲的苦难故事，惹出接连是非和议论？
她不在乎自己的前后矛盾会伤害信用吗？
看来，只能说她只想让民众知道苦难的存在，
而不在于交代苦难真实的来龙去脉。
这样，大家就看到了几个宣传的目的：
1、破除在国民党中出头的只有权贵世家的社会印象。
2、証明国民党并不是只专门欺负台湾人，外省人也吃过苦。
3、拉近自己和一般民众的身分距离。
4、展现她被迫害并没有仇恨的风范。
这四项中前三个都是无可厚非的作法；但是第四项却令人惊心。
没有仇恨，可能是因为宽恕。宽恕固然是美德，不过纵使迫害者认错道歉，
依人之常情，被迫害的人要能做到宽恕并不容易；
同时，受迫害者纵使不宽恕也没有人忍心责怪，何况
，若迫害者不认错，宽恕只是没有是非，绝对不是美德，
所以中国的圣人才会说，“面对怨屈，要照顾到是非”，
必须是“以直报怨”，不可以“以德报怨”。
要注意的是，洪秀柱对于家族被迫害“不只对国民党没有仇恨，也没有宽恕”。
因为，当我们说“宽恕”时，就已先认定迫害者有罪过了，
但她却从不认为国民党搞228、白色恐怖有什么罪过。
否则便无法解释她25年立委任期内，总是充满敌意地不断提案杯葛228转
型正义的预算和立法。
她批评相关预算是为了“讨好少数的特定族群”。这真是离奇到极点了。
假使她认为（当然是误认）父亲因228而受难，为父亲的寃狱平反难道能这么不以为然吗？
以228屠杀为例，的确有深蓝人士认为并非罪过，甚至反而认为在正当性上毫无问题，
1988年，行政院院长俞国华针对228屠杀公开说：
“民族与民族之间的纷争自古便有。当年满洲人入关杀了很多汉人，
满洲皇帝也未向汉人道歉”。这个说法有三个认定：
1、台湾人和中国人是两个不同民族。
2、台湾人应受中国人统治。
3、为确立统治权，屠杀是正当的。
2014年教育部课纲微调的检核小组召集人王晓波在“两岸和平发展论坛”
举办的座谈会中，尽管刻意淡化族群因素，
但是仍然说“蒋介石在大陆清党就杀了四十几万人，你台湾
228家属主张罹难两万人，两万人相对四十万人，小case啊！”
他说国民党为什么杀台湾
人，“是因为你反对国民党政府”，认为屠杀是为建立政权的内战的常态。
俞、王、洪3人中，以俞国华讲得最清楚露骨，
但不管如何，他们基本上都站在为确立统治权、建立统治秩序的立场，
认为228屠杀和白色恐怖都是不应该被谴责的。
3人之中尤以王、洪两人最值得注意，
因为两人都曾在白色恐怖中被迫害得非常凄惨，
但两人后来都走到都捍卫迫害“正当性”的路上去。
无论如何，在人类历史上，两人虽然不是孤例，
但在一般的受害者中到底是非常的少数。
大抵多数被迫害者是敢怒不敢言，苟且做寻常顺民；
另外一部分人则投身人权民主或是反抗运动。
尽管被害者心甘情愿地拥护迫害者，甚至积极捍卫迫害体制的比例极少，
但他们的出现，才真正呈现了恐怖统治最恐怖的一面。
也许，从上帝的角度会说他们是“所有凄惨的被迫害者中，最可怜的被迫害者”也不一定
，因为他们受害的不只是肉体、现实生活，而是灵魂彻底的改造。
如今，洪秀柱突出她自己不清楚是228还是白色恐怖的被迫害，正是她过去对转型正义歇
斯底里的抵制作法延续：她要透过“没有仇恨”风范的展现，来否定转型正义，以肯定当
年统治者手段的正当、肯定上下有分的稳定秩序美好。
为了让中国统治台湾的正当性虚构成真，确立台湾及台湾人民是被统治客体的定位，戒严
时期政府在文化教育上采取严厉的去台湾化政策。因此，怎样透过课纲改造重新建立台湾
的主体意识便是民主化后一个艰钜的工程。
怎样才能让洪秀柱对自己父亲的寃案不再不明不白，不再说得糊里糊涂？
反课纲学生们已经给了答案。
16岁的女生说：“为什么我们今天要站出来反对这个黑箱的课纲？
我们不害怕吗？我超级怕，但是，
我们希望未来从台湾走出去的每一个青年，
都可以了解这块土地上曾经发生过的故事”。
然而，“了解这块土地上曾经发生过的故事，也同时了解父亲到底怎样受害”不只不是洪
秀柱的兴趣，反而被她认为会“摧毁台湾是被中国统治的客体定位”，伤害国民党做为中
国统治台湾的合法正当代理人身份，因此课纲不只该微调还该大调。
恐怖统治最恐怖的效应在洪秀柱身上真是展现无遗