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friedrich (friedrich)
2015-06-22 17:13:28※ 引述《pshuang (中山先生忠实信徒-我爱萝)》之铭言：
: ※ 引述《Israfil (赎罪圣音)》之铭言：
: : 奥古斯丁定义神学为"理性讨论与神有关的一切事物"。
: : 大体上对于西方人来说，神学探讨的内容以十字教的神为主。但是神学到底是要讨论
: : 些什么呢?
: : 圣经的说文解字?
: : 圣经说文解字之后、对于神的教诲所提出的观点或落实方法?
: : 带有神圣属性的哲学?
: : 研究或确认有什么事情是人(或是教徒)所应该/不应该学的、想的、或是做的?
: : 今天如果去读神学院在社会上会有U势吗?竞争力会不会因此up up呢?有没有神学的八
: : 卦??
: 这种问题看一下神学的论文，就知道答案。
: 有不少论文是针对圣经文句上的矛盾处， "解释" 成合理的。
: 或是把现在看起来怪怪的经文，用其他方式 "解释" 成符合现代的价值观。
: "解释"的方法非常高明，归谬法只是普通手法之一。
: 也常常可以看到把某某观点 "映射" 到另一个概念，再来解释的。
: 根本已经超越普通的逻辑层次，可说是纯数学的高等领域。
: 乡民常常字里行间瞧不起神学，其实不是一般人能唸得通的。
提到神学与现代地价值观，就不得不提兴起于中南美洲的“解放神学”。
很多人都看过Maxmaster大的系列文，还记得他几乎在每篇文的结尾，都会一直
强调，台湾实在太幸福太和平了，什么飙车族小屁孩，只会让他想笑。
M大文让我印象最深刻的地方，就是那棵在美墨边界的“强奸之树”。
他说的没错，在拉丁美洲那种极端缺乏社会正义的环境下，除非你是请得起武装保镖，
住在富人区的公子小姐，不然光活着就是一件辛苦的事。
但同时，拉丁美洲的天主教信仰又极为昌盛，据估计，1960年代的拉丁美洲九成都是
天主教信徒，对许多人来说，圣经可能就是他们唯一能够思考公平正义的依据。
故在此背景之下，拉丁美洲天主教徒需要一个全新的，反权威的神学观念，以让他们
能在这种垃圾场般的环境下，仍然有活下去的信心，以及战斗的力量。
于是在1960年代，解放神学便在拉美诞生了。
解放神学的详细历史及理论，有兴趣者可以到wiki看，我只强调其信念核心是：
1. 上帝耶稣基督眷顾穷人，并与他们同在，回归原初教会的精神。
2. 要为不公不义而反抗，哪怕对方有钱有势。
3. 自己的教会自己救，别管十万八千里外的梵蒂冈怎么想。
在拉丁美洲，许多天主教的修士神父，不只是弱者的精神支柱，他们更会亲自带枪上阵
加入游击队、反抗军，有名者如Camilo Torres Restrepo，根本就是现代圣骑士。
他的名言就是“若耶稣今天还活着，他也会加入游击队。”
解放神学的出现，提供给这些人理论上的依据，以及精神凝聚力。
不过许多人批评，解放神学就是马克思主义化的天主教信仰，这点不予置评。
当然反抗未必需要理论，但有了理论，讲话便可以更大声，大声到梵蒂冈不得不注意。
现任教宗方济各出身于拉美的阿根廷，对解放神学的精神及理论当然非常熟悉。
虽然他过去曾出言反对过，但检视其言行，他无疑的是拉美解放神学精神的奉行者。
因为他，梵蒂冈大公报开始可以正面谈论马克思，解放神学的作者古铁雷兹(87岁)在
今年也被邀去梵蒂冈去给欧洲人上课。解放神学的影响，目前还持续当中。