※ 引述《g8330330 (伶仃洋里叹伶仃)》之铭言：
: ※ 引述《keroro2 (keroro)》之铭言：
: : 当有一个法律规定"杀人者死"的时候
: : 在"你"杀人的当下
: : 不是"别人"用了什么权力去结束掉"你"的生命
: : 而是"你自己"给了法律权力来结束掉"你"的生命
: : "别人"只是代替法律来执行而已...那人叫"执法者"
: 在释迦牟尼佛的经典, 佛说大方广善巧方便经故事中有记载
: 释迦牟尼佛 本身也杀一人救五百人的事蹟
: 佛陀有一世也是修行人,有神通 祂坐一条商船出海,在这条船上还有500个商人同行。
: 这条船的船长知道这500个商人有钱就想谋财害命，起了杀心。佛陀就知道了，祂用神通
: 观察知道这500个商人都是菩萨转世，这个船长如果谋害这500人，这个业障很重的；就算
: 不是菩萨转世，这个杀业也是很重的。
: 如果让这个船长得逞的话，船长死后堕入恶道永无出期。为了不让船长造这个恶业，佛陀
: 就把这个船长杀了，救了500商人。虽然救了500商人，可是佛陀也造了杀业呀。其实佛陀
: 虽然杀了船长，实际上是救了他，外表看是恶，动机用心是善的。
: 佛陀在因地修行的时候，为了救五百个人而杀了一个人，这样的作法合乎道德吗？佛陀正
: 是抱着这种“我不入地狱，谁入地狱”的悲心，而杀一救百，所以在大乘的戒律中是赞叹
: 他的行为。我们在修行菩萨道时，除了动机要纯正，抱持大慈悲心之外，还要具备心甘情
: 愿接受因果制裁的胆识，因为有所造作，必有报应。
: 日本的井上日昭禅师杀了一位奸臣，替万民除了百害。山本玄峰禅师说：“一杀多生通于
: 禅。”意思是：杀了一个人，因此而救了许多人，是通于佛法的。
: 佛教是非常重视生命的宗教，不杀生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是严守。杀生
: 是不道德的行为，但是如果本着大慈悲，救人救世的心去杀生，在大乘的戒律是开放的。
: 譬如为护卫自己的国家、人民，一旦战争爆发，佛教徒可以杀害敌人吗？如果是真正本着
: 救民出于水火、杀一救百的愿心，并且甘愿承担因果的责任，在大乘的戒律是赞美这种行
: 径。
: 身为佛都肯为大众犯下杀业, 执法者又何必拘泥
: 杀生也是护生啊
释迦牟尼佛这个情况会被法官判死刑，当成人渣被社会唾弃。
所以人怎么有能力判断另一个人该死还是该生呢？
死刑是宁可错杀一百不放过任何一个的思考模式。但生命不该用来当作赌注。
但如果真正在乎生命，一个制度即使除掉了100真正该死的人，而错杀了1个罪不到死的人
，也不该支持。