※ 引述《hsuans (大豆)》之铭言：
: 嘘 chia8331: 台湾从判死到执行中间拖这么久，你的论点漏洞很大 06/01 00:49
: → dacapo: 开放安乐死 让活腻的自己去死吧@@ 06/01 00:49
: → lovelebron24: 但牠们从未有一丝悔意 对被害者家属来说 06/01 00:49
: 很抱歉，犯罪学真的不“在乎”被害者家属
: 刑法也不“在乎”被害者家属。
:
: 被害者家属的安抚是政府的事，是社会局的事，而不应该是“司法单位”的事。
这段话是社会主义者的错误意见，
这个意见的意识形态认为司法机关只是mechanism，
也就是社会主义者(共产党)常说的国家机器。
把社会局当成万能工具，反而是种剥削，
也是信仰社会主义的刑法学者常对学生说的空谈。
但行政机关与司法机关应该相辅相成，
否则你应该反对法律学者说的"温暖而有人性的司法"。
但信仰社会主义的法律学者把政府说成国家机器，
又说政府有保护义务，又骂国家机器，又要国家机器保护人民，
这些都是互相矛盾也误导社会大众的意见。
:
: 否则你可以告诉我，今天家属是被一个精神病患所杀，
: 或是被一个酒驾所杀，或是车祸或是飞机失事。
这是错误的比较，天灾不是人祸。
:
: 难道就会比“被杀人犯杀”心里好受一点??
因为人有自由意志，可以决定要行善或为恶。
:
: 失去家属是永远的恸，并不是谁杀的就会好一点。
痛苦。
(平实谦卑地表达意见才不会对被害者家属造成二度伤害)
: 反废死一天到晚动不动就讲家属家属，难道今天执行死刑被害人就会活过来
: 家属就不会痛?
:
这种意见会挑起更多争论与仇视，对保护人类的幸福平安毫无帮助。
第二次世界大战后基督教国家为了阻止纳粹思想与社会主义危害世界，
而提出人权宣言。
但废除死刑只是治标不治本的方法，所以反对死刑的人应该先承认人性本恶，
接受人权宣言(A/RES/217)与欧洲人权公约(一九五○年十一月四日)的完整本文，
承认宗教能改善人的行为，才不会让反对死刑变成社会主义者的阶级斗争工具。
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