※ 引述《hsuans (大豆)》之铭言：
: 嘘 chia8331: 台湾从判死到执行中间拖这么久，你的论点漏洞很大 06/01 00:49
: → dacapo: 开放安乐死 让活腻的自己去死吧@@ 06/01 00:49
: → lovelebron24: 但牠们从未有一丝悔意 对被害者家属来说 06/01 00:49
: 很抱歉，犯罪学真的不“在乎”被害者家属
: 刑法也不“在乎”被害者家属。
:
: 被害者家属的安抚是政府的事，是社会局的事，而不应该是“司法单位”的事。
这段话是社会主义者的错误意见，
这个意见的意识形态认为司法机关只是mechanism，
也就是社会主义者(共产党)常说的国家机器。
把社会局当成万能工具，反而是种剥削，
也是信仰社会主义的刑法学者常对学生说的空谈。
但行政机关与司法机关应该相辅相成，
否则你应该反对法律学者说的"温暖而有人性的司法"。
但信仰社会主义的法律学者把政府说成国家机器，
又说政府有保护义务，又骂国家机器，又要国家机器保护人民，
这些都是互相矛盾也误导社会大众的意见。
:
: 否则你可以告诉我，今天家属是被一个精神病患所杀，
: 或是被一个酒驾所杀，或是车祸或是飞机失事。
这是错误的比较，天灾不是人祸。
:
: 难道就会比“被杀人犯杀”心里好受一点??
因为人有自由意志，可以决定要行善或为恶。
:
: 失去家属是永远的恸，并不是谁杀的就会好一点。
痛苦。
(平实谦卑地表达意见才不会对被害者家属造成二度伤害)
: 反废死一天到晚动不动就讲家属家属，难道今天执行死刑被害人就会活过来
: 家属就不会痛?
:
这种意见会挑起更多争论与仇视，对保护人类的幸福平安毫无帮助。
第二次世界大战后基督教国家为了阻止纳粹思想与社会主义危害世界，
而提出人权宣言。
但废除死刑只是治标不治本的方法，所以反对死刑的人应该先承认人性本恶，
接受人权宣言(A/RES/217)与欧洲人权公约(一九五○年十一月四日)的完整本文，
承认宗教能改善人的行为，才不会让反对死刑变成社会主义者的阶级斗争工具。
XXXX

是我比较笨 看不太懂结论怎么出来的?还是很多人都看不懂

我觉得这篇是稻草人。不就是要政府摆脱国家机器，去服务人民嘛？有哪里矛盾？

干脆把刑法民法改成不成文的 尊重惯例法的海洋法系现在用的大陆法系下司法机关就是机器啊检察官起诉书写得不好就只能照起诉书判决啊

为什么你们会把基督教思想当成稻草人？那些留德的社会主义学者写的书，把人民组成的政府丑化成机器，楼上三人也支持这些社会主义学者的唯物论吗？

一点都不矛盾 又不是无政府主义..

单以西方人说的程序正义为例，内容仍是道德原则。但是某些乡民却不断抹黑丑化基督教(与佛教)。社会主义者为了阶级斗争而丑化政府，将政府当成敌人，这是

根本不懂新马在装懂

矛盾，而基督教国家的民主政治是人民组成政府，自我监督。

罚你重看阿图塞

这时候要说新马来模糊焦点，美化阶级斗争吗？为什么不先承认你们信仰的是共产党宣言与反宗教？即使你讲阿图塞，也只是反宗教的新口号，仍是共产党宣言。bingjoongwu的基本错误是反对James Madison的名言："If men were angels, no government would be necessary."所以社会主义者先丑化政府，再反对死刑，然后发动阶级斗争。

阶级斗争很好啊