※ 引述《double21 (我不是双二一)》之铭言：
: ※ 引述《domin (无解)》之铭言：
: : 问题主要不在教材，而在考试的题型和方式。
: : 因为在台湾，考试往往领导教学方向，
: : 当段考出的题目多数是支离破碎的、背诵式的、修辞文法类的内容，
: : 那么教学者就变成要花很多的时间在定义和补充这些东西，但这根本不是理想的国文教学
: : 古文有其存在之价值和必要没错
: 因为台湾很多老师懒，只教注释考注释，不想花时间跟学生讨论论语后面的内容
: 节录一些旧闻重贴一下
: 孔子评两岸签订条约争议
: 【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
: 【译文】 孔子说：“群众赞同的，就要执行；群众不理解的，就要向群众解释清楚。
: 孔子评白狼纠众经过立法院
: 【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
: 【注释】 周:合群。比(币):勾结。
: 【译文】 孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。
: 孔子评马总统谒慈湖蒋陵
: 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
: 【注释】 鬼:祖先。
: 【译文】 孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。
: 孔子评学运本质
: 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
: 【注释】 如…何:拿…怎么办。
: 【译文】 孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？
: 孔子评台湾领袖
: 【原文】 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
: 【译文】 孔子说：“作为领导，对群众不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，
: 我怎能看得下去？
: 孔子评台湾社会
: 【原文】 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
: 【译文】 孔子说：“这个社会完了！我看不到明知有错而能自我批评的人。
: 孔子评哈佛法学博士
: 【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
: 【注释】 约：约束。
: 【译文】 孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！
: 孔子评没成就的老一辈
: 【原文】 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，
: 斯亦不足畏也已。”
: 【译文】 孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五十岁还默默
: 无闻的人，就没什么前程了。
: 孔子评党主席
: 【原文】 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
: 【译文】 孔子说：“自己身正，治理国家还会有什么问题？自身不正，又怎能
: 让群众身正？
: 孔子评633与没做到捐薪水
: 【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。”
: 【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”
: 孔子评政治人物跟更生人与财团来往
: 【原文】 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
: 【译文】 孔子说：“整天和小人聚在一起，说话不讲道义，喜欢耍小聪明，
: 这样的人真难成大事！
: 孔子评未经查证的新闻媒体
: 【原文】 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
: 【译文】 孔子说：道听涂说就是道德败坏。
基本上，儒家的各大著作，在中国各朝各代都是玩偶、魁儡，想要怎么解读就怎么解读。
看看圣经，为了迎合大众的潮流，教宗说什么就是什么。当年还要烧死科学家，追杀女巫
，排斥同性恋。随着时代演进，圣经的内涵早就改的乱七八糟，好家在圣经也没明确说那
些东西不行。
论语也一样，宪法、法律有时候也差不多，大体来说不可能过度细节。
上位者愿意规则订的相对公平，但是解释权一定要握在手上，只要裁判是我的，那我想怎
么玩你就怎么玩你。至少保证自己不会被规则卡的死死的。
我说哪块地变更合法，就是合法，你们的就不行。不信，请你翻到第几条规定。
我们公司的实力比较雄厚，缴更多保证金，怎么给另外一家?不好意思，一切依法行政。
官字两张口，随便他怎么说，破家县令，灭门刺史。别说县令刺史，一个环保稽查人员，
愿意加班，就可以玩掉无数连锁饮料店，连锁餐厅。
立法院争论的是规则怎么定，相对来说不可能太超过，否则其他人会罢工。
就好像球赛，规则直接定地主队先拿3分，其他人再开始，那其根本就没人参赛了。
但法院就不一样了，只涉及到个案，黑哨一次，也不会引起公愤。或者微调一下，法
律这样写，我换个方式解读，那你能说我违背规则吗?我还说你没看清楚呢?
大家看彩券，或是XX饮料送机票出国旅游等抽奖活动，规则的最终解释权，一定是要握
在手上，我说你没中奖，就是没中奖。大家知道解释权有多重要了吗?
所以论语到底是不是废书，一点也不重要，重要是谁解读他。