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释昭慧
15 小时前 · 编辑纪录 ·
“因果报应”不等与“杀人有理”
很意外，看到中央社与Ettoday将我的脸书网志，整理成如下新闻：
http://www.cna.com.tw/news/aedu/201504260165-1.aspx
释昭慧：明哲保身 乡愿助长霸凌
http://www.ettoday.net/news/20150426/498274.htm
“少数坏人就能扰乱社会” 释昭慧：明哲保身助长霸凌
希望Cindy的往生，能唤起社会更多有力的关注！真诚祝福天下受霸凌者都能离苦得
乐！
差堪欣慰的是，我前天看到联合晚报记者董介白先生的一段话：“婉君’、‘酸民’
、‘乡民’，在使用部落客等网络平台时，因匿名之故，看似可肆无忌惮抒发心情，甚至
谩骂，但回归道德或自律的层次，也该想想因果报应，如果有一天自己也遭网络霸凌，该
如何自处？”
农历年后，有感于慈济惨遭长达数年的网络霸凌，唯恐善人却步，只会让弱者受苦，
因此我挺身而出，苦口婆心地提醒台湾社会，要注意“善恶有报，天理昭彰”。为此浅显
易懂的“八字真言”，我与慈济同样遭到网络霸凌，而且还“买一送二”，外加“名嘴霸
凌”与“政客霸凌”。霸凌的载体，当然就包括了媒体与网络。
印象中，当我在与记者互动时，深深感受到，他们大都有颗善良的心。但是在竞争激
烈的媒体生态圈里，他们即便写得平实可靠，一旦传送回到编辑台上，往往会被冠上“语
不惊人死不休”的，耸动的，乃至不实的标题，末段再加几句名嘴的辱骂式回应，以形成
假象的“平衡报导”。对此，我不是很责怪他们，反而深深感受到媒体人身心的煎熬与困
顿。
威权时代，媒体人的苦迫来自“警总”的制约，因为他们不能也不敢讲真话；如今的
媒体人并未更加快乐，因为他们像是“渐沸水中的青蛙”，受到“点击率”与“收视率”
的制约，而不幸地助长了“网军霸凌”、“名嘴霸凌”与“政客霸凌”的威势。
差堪告慰的是，慈济没被长达一个半月的“三合一霸凌”击倒，反倒继续“快快乐乐
做慈济”；而我，更是毫不理会霸凌，照样快快乐乐地投入公务，并在脸书上引用时事以
畅谈佛法。
然而，并不是所有惨遭霸凌的人，都有佛法的见地与方法，能够快快乐乐挺过幽暗时
刻。于是，这个大体不信“因果报应”的俗世社会，明眼人忽然间发现：法律制裁有时而
穷，道德呼吁徒托空言，单靠这两项武器，当事人真的不足以自保。这时，“因果报应”
四字突然闪出记者的脑际，映入读者的眼帘。面对受霸凌者之死，媒体人终于发出了要大
家“想想因果报应”的沉痛呼吁！
请注意，佛家谈“报应”的逻辑是很周延的。“若 P 则 Q”（恶者必受苦报），本
就不能推出“若Q则P”（亦即：苦者之所以受苦，不必然因其本人之有恶），“若 P 则
Q”的等价说法是 “若非Q则非P”（即“换质换位律”）。
一旦将受霸凌现象，都归因于当事人的“因果报应”，这会让受霸凌者二度受害。
佛家正确的因缘观是：恶念、恶言、恶行，必于当下让身体受苦，心灵受伤（后世报
一般人无法亲眼见证，在此就不说了）。但反之，身体受苦，心灵受伤，却未必都来自他
自己的“现世报”或“前世因果”。
甲施恶于乙，乙很有可能就是纯粹的无辜受害人，而谈不上是“乙的报应”，但甲之
为恶，则必有其现前、当来之报应。这是我于脸书与华视节目中一再强调的“宇宙天地的
法则”。
另一方面，人心所趋、政策所导的社会共业（如威权专制的政治迫害、层出不穷的黑
心食品、核能发电的强辐射波.......），也会让正义人士惨遭荼毒，让无辜民众卷入“
共业漩涡”而不幸罹难。若说这些都是受害人的“因果报应”，那可就成为“宿命论”了
。而“宿命论”，恰恰就是佛陀所指责的“邪因论”。佛陀说：
“宿命论倘若有理，那么杀人便是有理。”
缘起论与宿命论，差之毫厘而失以千里，佛弟子不可不慎思明辨，否则稍一不慎，就
会悖离佛法，而成了“杀人有理论”的帮凶！