http://www.ettoday.net/news/20150317/479574.htm
网搜小组／台北报导
慈济基金会16日宣布内湖园区开发案撤回，玄状大学社会科学院院长释昭慧当晚对此表“
退让是好事”，但她话锋一转，又针对“咄咄逼人”的环保团体批评道，“慈济已拿出风
范，他们的风范又在哪？”，她回顾自己去年6月1日写过的文章，痛批环团追打慈济正是
“环境法西斯”的行径。
释昭慧脸书昨晚用4则动态发表《每个团体都应该被“除魅”，环团也不例外》系列文章
，第一篇，她贴出平面媒体访问她的新闻报导指出，慈济内湖园区园区的议题不是“谁大
声谁就赢”，现在社会应该要从生态或人类主义的观点重新讨论此案，共同找寻一条出路
；如果环保团体的论述都不用被检验，说错也不用道歉，甚至最后就不了了之，那么这就
不是一个健康的公民社会。
在第二篇，释昭慧补充解释，当台湾的公共政策发生人类与环境利益的冲突，或人类与动
物利益的冲突，究竟是要接受生态中心主义、人类中心主义或生命中心主义？这是一项严
肃的哲学议题；西方学者Tom Regan就曾经提出，环境整体论的生态中心思想，将使个体
权益将在追求整体最大效益的情况下受到牺牲，其实不啻“环境法西斯主义”（ecofasci
sm、environmental fascism）。她抨击，台湾的少数环团，就是在未经哲学性严谨思辨
与公开论辩下，直接将生态中心主义做无限上纲的定调，然后将不同思维的人妖魔化。
第三篇，释昭慧说，慈济人自我刻苦生活、忙于济世救人，却动辄被台湾环团封为“善霸
”、诬为“财团”，并且被限定必须抛弃“慈善优先”的主体性，而把“环保”与“土地
”放第一顺位，这种“环境法西斯”规定慈济运用园区的方式是：不能建医院（病患没有
他们所定义的“环保”重要）！不能设置资源回收站（资源回收没有他们所定义的“环保
”重要）！不能设置大台北紧急救难中心（赈灾没有他们所定义的“环保”重要）！只能
全面开挖超大滞洪池，而不顾周边住户可能崩塌，住民可能因此而枉死（住户死活没有他
们所定义的“环保”重要），这类行径，恰恰就是标准的“环境法西斯”，以“环保”与
“土地”之名，对其他团体进行一种思想宰制与行为制约，并且为了达成这种目的，不惜
动用各种邪恶的手段。
最后一篇，释昭慧认为，台湾社会要进入真正“除魅”而“论理”的社会，绝非锁定慈济
恶斗不休，就能达致此一效果，这种锁住特定对象喊打喊杀的文革式恶斗，只能造就“党
同伐异”的帮派社会，却无法形成“理性沟通”的公民社会；特别是某些环团人士，以充
满道德光环与专业包装的语汇，前前后后陈述了众多子虚乌有的谎言，将与他们想法不一
致的对手彻底地妖魔化，且让大众信以为真，这时他们业已造就了另一种蛊惑人心的“迷
信”，形成了另一种霸气十足的“神魅”，这个社会当然应该理性检验他们话语的真实性
，并且对他们一些异乎寻常或表里不一的言行，以及枉顾国法而对当事人施以极尽羞辱能
事的粗鄙言词，也要作出“人品”检验，这才能彻底解构环境整体论无限上纲的神话，而
做到彻底的“除魅”工夫！
释昭慧还强调，至于那些排他性极强、带着宗教妒恨之情，对异教教团必欲除之而后快，
而且动辙把人封为“邪教”的名嘴，也应该受到同样的严格检视。倘若台湾社会不能及早
检视这些“圣战士言行”，那么，在他们将所谓的“邪教”扫地出门之同时，业已为台湾
招徕了漫天盖地的魑魅魍魉，这样的台湾想要“除魅”？释昭慧说，“还早着呢！”
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妖尼姑崩溃惹!!