※ 引述《d86506 (李兰德)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 联合新闻网
: 2.完整新闻标题:
: 急公好义知名 释昭慧与慈济是什么关系?
: 3.完整新闻内文:
: 台北市长柯文哲谈内湖慈济社福园区开发案，引发玄奘大学社会科学院院长释昭慧多次发
: 言为慈济解释，网友对于她自称“不是慈济人，只是路见不平的第三人”感到质疑，还有
: 人认为她是内心讨厌慈济，故意出来反串，把慈济斗臭。
: 不少网友质疑释昭慧跟慈济的关系，其实两人虽同出佛教界大老印顺法师门下，但一个是
: 师承、一个是依止，过去来往也不是很密切，广义来说只能算是师姊妹，玄奘大学也不是
: 慈济设立。
: 释昭慧自己也强调“不是慈济人，只是路见不平的第三人”，有网友质疑，她称不是慈济
: 的人，却又上节目替慈济逐一澄清开发案疑点，又哭得一把鼻涕一把眼泪，一句“奇怪耶
: ”竟能让第三者出现这么大的反应？怀疑她要不是慈济人，就是拿了慈济好处。也有网友
: 质疑认为慈济本身内部没出声，反而是释昭慧频频发言，难道是她内心讨厌慈济，故意反
: 串让人把慈济斗臭？还有网友怀疑是派系斗争。
: 释昭慧生于缅甸仰光，10岁时全家搬回台湾，高中毕业后进入国立台湾师范大学国文学系
: 就读，大二时开始接触佛法，在佛教界、社运界都以急公好义、好打不平知名，对许多议
: 题都有非常强力的批判，曾夸赞太阳花学运的勇气，更是世界上第一个“佛教同志婚礼”
: 证婚人，致力推动人权、动保环保、反赌。
: 但她也不并非全然支持慈济，过去就曾经发言质疑慈济，对苦难众生施以援手，但物资全
: 募自社会，当慈济硬件设备越盖越大，相关企业逐渐增多，要募集的资财已经不是由市井
: 小民能够凑起来的，因此背后靠大财团、企业支持并与执政党或财团有密切依存关系。
: 4.完整新闻连结 (或短网址):
: http://udn.com/news/story/1/723285
: 5.备注:
翻个旧新闻来看释法师
2004.08.22台湾日报
记者黄美真∮台北报导）对于自称指点国民党主席连战“抗扁”的法师释圣龙，玄奘大学
宗教系副教授释昭慧 听闻后用很不以为然的口气说：“他根本是
操弄鬼神的江湖术士！”释昭慧说，虽然她不认识释圣龙，不过，她认为，释圣龙怪力乱
神作为，以及对陈总统的不礼貌，根本不是一个出家人该有的修养，释昭慧说：“释圣龙
已犯了佛教的戒条，应该将他从佛教界驱逐！”
释昭慧很不解的指出，政治与宗教界的关系不是不能存在，可是，必须在一个理性的平台
上讨论，但释圣龙却以虚玄、非理性的语言，引起外界的好奇跟期待，这在佛教界来说是
要严格禁止的行为；此外，释圣龙声称他为连战作法来对抗陈总统，是要跟上天求一个公
平的交代，这样的言论增长了他人的贪、嗔、痴念头，又犯下了“大妄语”的戒条，已经
不符合出家人该有的修行，应该将他逐出佛教界。
释昭慧指出，这些江湖术士利用民众对看不到的东西所产生的好奇心，进而故弄玄虚、妖
言惑众，为自己谋财，根本不能当出家人。释昭慧激动的说：“释圣龙最好脱下袈裟再说
话，不要污辱佛门子弟！”
另外，对于释圣龙不愿与陈总统握手一事，释昭慧也抨击释圣龙的“修养”很差，真正修
道之人不会有那么大的“恨意”，而且，他泄露了帮连战作法的事，是很没有专业道德的
行为，这等于是出卖隐私，造成他人的伤害，释昭慧很不苟同的说：“谁碰到释圣龙、谁
就倒楣！”
（记者黄美真∮台北报导）针对媒体报导国民党主席连战请释圣龙“作法”对付陈水扁
总统，钻研宗教信仰的专家光武技术学院副教授江灿腾认为，连战因输了选战，且非权威
领导者，在这种穷途末路情形下，受他人影响而迷信江湖术士，而被当成“玩笑”看待，
就像是“人在江湖，身不由己”的悲哀。
江灿腾指出，释圣龙以“魔术”等怪力乱神的方式，来吸引信众、亲信、政治家、企业
家等的信赖，就好比专业建筑师的权威敌不过风水师，企业家一定先听从风水师的建议。
江灿腾提到，陈总统相信有“现代算命”之称的“民调”，跟着新的民意走，但连战本
身其实不太信宗教，可是，因为连战不是权威领导者，加上选票流失的压力使他不能抗拒
，民调又呈现混沌不明的局面，有点像“病急乱投医”的心态，才会找释圣龙来作法。
.....2004-08-22【台湾日报】
人其实会随着年纪增长,慢慢很多事情会变得更加执著
http://taiwantt.org.tw/books/cryingtaiwan8/200408/20040822.htm