※ 引述《apper (APPer)》之铭言：
: 释昭慧：台湾还有没有良心，以后谁还敢做善事？
: 东森新闻记者萧化明、黄书苇、王志伟／综合报导
: 台北市长柯文哲反对慈济的内湖开发案，还说保护地用来开发很奇怪，但此话引起玄奘大
: 学社科院长释昭慧法师的不满，她说柯文哲根本没有仔细看计画书，甚至谈到慈济这几年
: 受的的污名时，当场泪崩。柯文哲则说，是不是保护用地，会交给专业单位评估，但这场
: 战火延烧越烈，恐怕一时还烧不完。
: 玄奘大学社科院长释昭慧法师谈到外界对慈济的批评，感到很不舍，向来强势的她还忍不
法师不哭 帮拍拍喔
: 住在镜头前泪崩，“慈济为台湾做多少事，却被人家叫做财团，台湾还有没有良心，以后
慈济全名
财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会
创立时间 1966年4月14日
1966 不就是证严法师创立的时候吗
所以这个财团好像是证严法师自称的
: 谁还敢做善事？”
成立社会团体 依法就是社团法人或是财团法人
你们都成立财团然后要大家称呼社团吗？
这个思考似乎有逻辑上的缺陷
: 虽然柯文哲认为他只讲一句奇怪耶，觉得对方会不会反应过度了，但仍认为慈济内湖开发
: 案，花钱买地，把保护区改成开发用不妥，“他们要去盖志工毛毯工厂，如果需要可以去
: 找别块地，慈济在双北有很多地，为什么一定要找开发地。”
: 但释昭慧也反驳，“在山坡地那边，大楼盖的一栋又一栋，怎么回事？慈济是在平地耶”
论点就不谈它了 驳它的文章很多了
法师也是人 也会生气 这可以理解
毕竟在修到阿兰那之前 都还是有与人争论的可能
在佛学中 争论的起因是分别
因为分别 所以才有立场不同的认识 然后才有捍卫臧否的行为
假如能从本质上去认识 就会发现彼此的本质上是相同的
没有不同 譬如某甲 主张白马不是马 我看到他表达的
然后划分正确不正确 然后拥护或反对 这就是争论
但是假如从末梢把眼神收回来
他跟我 在意见形成之前 在张口说话之前 在判断抉择之前
生命的本质都是无染的自性 我与他同 他与我同 我们与佛菩萨没有分别
这样一看 心就平了 自然不争
: ，甚至提到“我对台湾社会很失望，我其实对柯文哲没有恶感，但他是有影响力的人，希
: 望他要谨言慎行。”
: 慈济1997年买下大湖公园北侧（靠成功路五段土地），但因这一带地质敏感被划为保护区
: ，开发案从扁政府、马政府到郝市府时代通通被驳回，只是慈济要用的这块地，到底有没
: 有在保护区内，双方各说各话。到如今，一场开发案变成宗教界政治间的角力战，外界也
: 会将持续关注。
: http://www.ettoday.net/news/20150224/470540.htm