※ 引述《dandanhanbau (丹丹汉堡)》之铭言：
: http://www.jimlee.org.tw/article.jsp?b_id=146010&menu_id=4
: 殖民地比较进步吗？要看谁殖民！
: 李筱峰
: 日本统治台湾第四十年（一九三五年），中国社会党领袖江亢虎来台旅游。他搭船从厦门
: 到基隆，上岸之后立刻感觉气象一新。他在游记上写着：“基隆全市人口不足十万，而交
: 通、教育、卫生、慈善，种种设备，应有尽有。由厦到此，一水之隔，一夜之程，颇觉气
: 象不同。”（详见《台游追纪》）十一年后（一九四五年），二战结束，中国记者江慕云
: 也站在基隆码头同样赞叹：“有人说，假如这五十年，不是日本人在经营的五十年，而是
: 我们自己经营的五十年，恐怕基隆还没有成为现代化的港市吧？”“从祖国来的接收大员
: 、视察大员、旅行观光的人，还有一班心术极坏的淘金者，几乎没有一个不称道台湾好、
: 台湾富庶、建设好、气候好、一片和平空气。”（详见《为台湾说话》）
: 这种称道台湾进步的言论，多不胜举，试举两则来看：上海《新中华》杂志文章说：“‘
: 台湾’一般人的文化水准，也比内地的高多了。…日本人给我们的遗产并不坏，我们决（
: 绝）不可把它浪费了。”（见味橄文，复刊五卷七期）；天津《大公报》一九四七年二月
: 十二日以社论〈请爱护台湾这片干净土〉夸赞说：“…说来惭愧，这片干净土之所以为干
: 净土，还是日本五十年统治的遗产。…”中国作家萧乾来看过台湾后说：“大陆中国在现
: 代化上离台湾至少落后了半世纪。”（详见萧乾〈冷眼看台湾〉，天津《大公报》
: 1946.1.15）
: 不过，凡殖民地就必然进步吗？也未必。二战后台湾结束日本殖民，立刻又陷入再殖民命
: 运。中国来台设立“行政长官公署”，与日本总督府性质无异。连战的爸爸连震东当时就
: 警告：这种制度将使台湾同胞产生“总督制复活”的错觉，以为行政长官又是以“统治殖
: 民地”姿态出现。果然，台湾人旋即以“新总督府”称之。在所谓“新总督府”的统治下
: ，政风腐败，特权横行，经济垄断，生产大降，米粮短缺，物价暴涨，失业激增，军纪败
: 坏，盗贼猖獗，治安恶化…。诚如上海《侨声报》指出：“所有表现都使一般台湾人感到
: 这不过是另一种殖民地制度的代替。”这个新殖民统治终于引爆二二八事件！
: 所以不同殖民者，带来不同结果。但无论如何，有志气的国民不需要殖民统治。我们要有
: 自己的国家，自己管理自己！
跳太大了。
“仗义半从屠狗辈，负心多是读书人”
知识分子为了特定目的，选择有利的讲。对无知的台湾住民一不小心就被拐走了。
一直强调台湾是“殖民地”，却不去了解日人统治台湾的真正想法。
引述1927年出版的书籍“1600-1930年 台湾史”，该书是由日人所编写的历史。
作者： 山崎繁树, 野上矫介
译者：杨鸿儒
出版社：鸿儒堂
出版日期：2014/05/01
501.502.506页
第七任明石总督对当时的民政长官下村宏指示的台湾施政方针稿本中记载：
一提到同化本岛人云云时，立即就有人认为很困难，因为有人不知感恩，故不如
采取威压方式。所谓威压，究竟该怎么做，若抱持着施恩就是企图收买的心态，
对方怎会信服。
以偏颇的想法来管人，既使在日本当地也行不通。我对台湾没有任何偏见，为使
台湾成为日本真正的领土而来此，希望把台湾人日本化。即使做不到也不要看太
远而杞人忧天。日本领有台湾岛与台湾岛民是既成事实。我被任命来治理台湾，
为有接受尽力而为。抱怨或发牢骚没有任何用处，只要尽量努力即可。
明石总督制定教育令，在谋求统一台湾学政时的御告中明确表示此一主义。亦即
把一主义。亦即把教育勅语做为唯一的宪章，“台湾的教育是观察现时世界人文
发达的程度，起发岛民使其有能顺应的智能，涵养德性、普及日语、以具备日本
帝国臣民应有的资质与品性。”
一般日本人民在以日本文化对待他们时，必须做为一日的长者，经常抱持着指导
者、诱导者、抚育者的作风与素养，并配合长时间与努力走上同化的阶梯，依天
皇一视同仁的想法使岛民沐浴圣恩雨露之惠，使文化日益向上发展，与我等日本
人共同成为皇室忠良之臣民。
同化主义的由来：http://www.constitution.org/vattel/vattel_01.htm
210. Colonies.
When a nation takes possession of a distant country, and settles a colony
there, that country, though separated from the principal establishment, or
mother-country, naturally becomes a part of the state, equally with its ancient
possessions. Whenever, therefore, the political laws, or treaties, make no
distinction between them, every thing said of the territory of a nation, must
also extend to its colonies.
476页
目前支配台湾人的民族性思想，至少可分类为以下四种：
1.同化主义
这是本岛人具有我等非变成与日本当地人一样不可，真正了解同化主义、日本当地
延长主义的思想，换言之究是统治本岛需要的思想。
2.民族自决主义
这和包括众多种族的各国所出现的民族自决主义一样的主义，受中国等民族运动的
刺激，在本岛人的思想所涌出的主义，亦即所谓的祖国主义、大陆主义，中华民族
仅期待中华民族的繁荣即可，即台湾人是汉民族，因此希望在汉民族的势力圈生活
，为此必须把台湾变成台湾人的台湾才行的少数左倾派的声音，日本领台虽已经过
三十年，但迄今由不能真正了解日本统治精神的人所具有的思想。
3.大亚细亚主义
具有此一思想者的想法，认为全世界人类战最大的是黄白战，我们必须致力于大亚
细亚的兴隆，故必须把所有黄色人种大团结才行。但这是理想论，远离现实因而被
视为一种梦想。
4.无主义
这是完全没有主义的人，只要自已平安无事、自已满足快乐就够了的个人主义，但
此一思想在台湾各阶层义外的多。
可见1927年前出版的书籍，套到现今的台湾社会，一点也没变。
482.483页
台湾议会请愿的谬论
(1)在开设台湾议会的旨趣中提到参酌台湾特殊的状况云云，但正因台湾有特殊的状况
，才对总督赋予所谓律令制定权，而且鉴于世界的潮流，征之民心的趋向民度，才
有新设评议会。但即使参酌台湾特殊的状况，他们现在却又提出台湾特殊的状况，
不是自相矛盾吗？
(2)把台湾的统治变成如加拿大或澳洲般的自治统治制度是一大误谬，英国领有加拿大
或澳洲，当作本国的殖民地，均出自于经济上的目的，但如台湾并不仅为获得经济
上的资源，而是纯粹作为日本帝国之延长、全版图之一部分，与日本当地同样对待
为本旨，把一视同仁增进岛民的福利、开发文化作为统治台湾的根本方针，若设置
台湾议会，就完全意味着日本台湾分离的自治，与日本帝国的此一根本方针不相容
。
(3)以欧洲诸国殖民地为例，妄信不可能同化论，徒憧憬民族自觉的虚名，乃是因自不
量力所产生的谬见。假使认同特设台湾议会、允许自治，姑且不论现在，将来民度
提升时，此一悬海之孤岛若脱离本国，仅凭二千三百余方里的面积与三百余万的人
口独力经营财政、充实国力，不可能在生存竞争激烈的世界列强之间保持存立，这
种简单的道理不需要有识之士说明也应明白。因此所谓的民族自决，完全是着迷其
虚名而以。
老认为台湾是殖民地，脑袋该更新一下资料。
从各种文献查证，台湾已是日本领土。靖国神社则有三万多名的“台湾军”受日人祭
拜。中国人很清楚台湾住民是日本人、皇民后裔。
台湾的问题在于“无知、忘了我是谁，加上一群神棍学者误人子弟。”
这本书于1990年日本再出版，依“被出卖的台湾”与留日的台湾住民也不少。相信看
过原文书的人也是有，但选择愿意讲的知识分子多吗？或语待保留讲一半。
玩味的点就在这。