※ 引述《Bonaqua (南无阿弥陀佛)》之铭言：
: ※ 引述《aliconcon (阿里空空)》之铭言：
: 佛法中有谈到三千大千世界的概念
: 不过探讨宇宙外面是什么，有点类似玩网络游戏，
: 眼睛盯着四方型电脑萤幕里面的角色，心想下一张新地图是什么 ?
: 而游戏的新地图取决于工程师设计。
: 那宇宙的工程师是谁呢 ?
: 佛经中有段话满有意思的 :
: 心如工画师，能画诸世间，
: 五蕴悉从生，无法而不造。
宇宙就在自己的心理,心量可以很大,慈悲如宇宙海,
佛经就是在讲这个
但涅槃证到空境,我是有搔头到..比较难想像..恩
比较能体会老子的道德经宇宙观,和易经的宇宙观
那时没有科学,
讲到这样已经不简单,老子应该不是地球人
是天外飞仙吧..有静下心和超感知力,
和老子学说,和目前科学观察到的,经文上也最为接近.
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(道德经)第四十二章‧
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道生一
阳为动，太极初生宇宙初始之际，
本来是混沌未明‘虚无’的状态。
‘虚无’，并不代表没有形体存在，
仍存在细微粒子散布飘浮着，只是保持着非常寂静无动的状态。
《易经‧系辞传》曰：“寂然不动，感而遂通。”
在一个未知的因素，
也许可以称之为‘缘’，
也许是静极生动，也就是广大的飘浮粒子，
突然达到成熟的阶段，
由一处首先引发活动，
谓为‘一阳为动’。
一生二 –
阴收阳发，‘聚集’而‘旋转’
所谓‘方以类聚，物与群分’，
同类的微小粒子产生了‘聚集’，
‘聚集’是一种‘阴收阳发’的作用，
是因‘成熟’而至‘冲动’而生‘速度’的结果，
最后扩展至一圆化‘旋转’。
在《道德经》第四章有提到：“道冲而用之或不盈。”
道‘冲’指的就是‘阴收阳发’
产生‘聚集’而‘旋转’的现象。
此时的‘太极’只是一种‘能’的‘气体’状态，
是由无极所分出的，而太极只是占无极的一部份区域，
也就是在我们身处的宇宙是属于‘有’的状态，
而我们的宇宙之外仍是‘无’的状态，
故《道德经》第一章曰：“无名天地之始，有名万物之母。”
二生三
融合交媾，无形体至有形体
阴极寂静的世界出现了初阳而开始聚集、旋转，
配合微小粒子的融合交媾，
开始聚集成物质，乃逐渐转趋强化，
最后从无形体至有形体。
星球刚形成的时候是一团‘星云’，
微小粒子透过不继的聚集、
旋转的融合交媾，
依五行循环过程由星云转变成水雾、风雾、火雾、土雾到金雾，
然后演化成实体液体的‘水’，
再依五行循环过程化为火球，最后到固体的金，
于是星球正式出现。
三生万物 –
有生有，生育化分地球初期当冰河期结束后，
冰雪因地心的热力蒸化为水雾，
弥封大地，称之为‘鸿濛’。
这片‘鸿濛’里包含了许多生命的元素，于是产生了类以‘子宫’的孕育环境。
此时地表上的‘冷’与太阳照射下的‘热’，
是两股相对性的力量，轻者（热空气）上
浮、
重者（冷空气）下降，同样形成了交流而旋转。
‘鸿濛’里包含的生命元素，
经由这样子经年累月的推磨之下，
于是乎地球开始出现了物种，
再生育、分化至现在所见的万物。
万物怎么来的呢？
是从‘阴收阳发’两股力量的融合交媾而来的，
故《易经‧系辞传》
曰：“一阴一阳之谓道。
《道德经》第五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
“道生之”即是这里的“道生一”；
“德畜之”即为“一生二”；
“物形之”则为“二生三”；
而“势成之”就是“三生万物”，
一种演化的趋势。