ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，因为理性已死．
当你以冷静的逻辑，分析架上的食物，用小三的时候在自然课学到的，观看制造日期、
保存期限，甚至进一步的，他的产地、成分、来源．
结果发现他们都是不能买的，只因为其中一项成分，猪油，是用饲料和馊水做的．
我们都知道，羊毛出在羊身上，天下没有白吃的午餐，一分钱，一分货，一分耕耘，一
分收获，所以我们选择了那些耕耘许久的品牌，我们选择用７５块，买了一个绿豆椪．结
果他和１０块的绿豆椪差不多，也许１０块的还好，因为１０块的没用黑心油．
是的，实在的用料，精致的口感，干净的作业流程，这块绿豆椪，确实有７５块的价值
，但是他用了黑心油，他就成为了屎，他的美丽不能掩盖他的丑恶，你看着他的美丽感到
可惜，但是却不能阻止他被浇上了黑色的墨汁，这道理很简单，一颗美味的绿豆椪，放在
大便上面，我们并不会产生食欲，如果我们勤劳些，拾取那没沾到大便的部分，剥开来，
全部都是大便．
因为律法已死，我们知道法的存在是为了遏止不法，但２０１３年顶新参了铜叶绿素，
让你的脸，喔不，是油看起来绿绿ｄｅｒ，紧接着，２０１４年９月，顶新又利用馊水油
完成了全世界独一无二的肉酱和肉酥，那美味就如同子路的身躯，令孔子闻之都不禁潸然
泪下．
２０１４年１０月，在双十国庆前夕，顶新举办另一个庆典，那庆典横跨了南支那海，
载来满船的大幸福，使用传说中的厨具熬成了传说中的饲料油－－法克油，我们不知道现
有完备法令，饲料管理法、商品标示法、废物清理法可以让顶新突破多少极限，也许继续
不断的蓬勃发展下去，整个世界－－亦或是整个宇宙，都会成为黑暗料理界．
但我们知道，法律的目的，维持公平与正义，中华民国政府至少维护住了后者，让所谓
的正义香猪油，持续不断的进入我们五脏六俯之中，让人民得以安享天年．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，科学已死．
顶新的创造力，让诸多学者都搥胸顿足，他的卓越性，足以撕毁化学课本里的所有篇章
，让饱腹经纶的教授，只能上电视大啖猪油用以证明其所学，顶新用超越未来的科幻技术
，通过了食药署重金属、抗氧化剂、黄曲毒素，以及除此之外都没有的严谨检测项目，并
以此文件告诉愚民们“★检验合格，请安心食用★”
这是如此的超凡入圣，科学家以傅科摆证明了地球的自转，顶新则以卫福部的自转证明
了饲料油的纯净．
所以人民的情感死了．
在看到垂垂老矣的魏小弟，一把鼻涕一把眼泪的忏悔，说愿意当终生食安的志工，看到
味全老员工哽咽的说我们到底错在哪里，为什么要被连累的时候．
神父想起当时三连霸的味全龙，球员含泪减半薪的样子．
是这样的，ｂｒｏｔｈｅｒ，如果你要守住一座城池，并不是学罗马皇帝的方阵，或是
德古拉将敌人的头颅插在旗竿上，而是，叫一群ｂａｂｙ到前线去．
一群可爱的小ｂａｂｙ，他们吸著奶嘴，摇著铃铛，微笑，或者嚎啕大哭，一摆一摆的
爬到敌人脚下，这样，台湾人就不敢前进了．
他会抱起小ｂａｂｙ，擦干他们的眼泪，用湿纸巾滑过他们的屁屁，然后，他们就满足
惹．
做生意也是如此，如果你想卖假油的话，你得把油混到美味的酥饼里，或者甜滋滋的绿
豆椪，这样，看着小ｂａｂｙ们噙著的泪水和嘴上的饼干屑，就会让人心生怜爱．
如果你想要有一番黑心事业，那么，你必须养一个看起来良心的品牌，你必须养一头牛
，或者一群吃斋唸佛的和尚，一群干净无暇的政客，这样，当你剖开敌人的胃肠，取出沾
满血的心脏，安祥的诵经声会掩盖尖锐的叫喊声，洁白的乳液会盖过一地的腥黏，当你家
的牛吃了孩子的肝脏，你家的马会载着你驰骋在满天星斗之中，飞往西方极乐世界．
我们有很多ｂａｂｙ，一个光头、一只鲸鱼，一条鲑鱼，你会发现他们是多么的相像，
连找来的第三方公证人，都是满嘴两岸与衔著金钱的大老板，而不是那个写信告诉你饲料
场很臭的高中女生，或许还有一尾提灯的𩽾𩾌，潜藏在深海之中，拥有不可炫富但可卖黑
油的真诚价值观．
根据Ｕｒｉｅ Ｂｒｏｎｆｅｎｂｒｅｎｎｅｒ的见解，整个社会其实是个生态系统，
而人在其中，深受影响，无论是与直接环境中相关的微系统，例如家庭，或者不同微系统
之间的互动，中系统，慈济，人民未直接参与，但仍间接的受其影响的外系统，马政府，
或者涵盖整个社会的钜系统，兄友弟恭、同情弱势、消费者文化...等价值观．
顶新如同一只巨兽，上下操弄各种系统在其中，这也让人民单纯的排拒变得吃力，充满
各种威胁，无论是来自家庭的同情，来自慈济的大爱，来自政府的怜悯，进而产生不寻常
的效应，明明受害的是广大的人群基数，却被少数受其利益、怀抱圣母情结的人们反抵制
，进而产生错觉：
１. 顶新与我们同在一艘船上
２. 顶新与我们享有共同的价值观
然而事实是，台湾原本就没有顶新这个企业，台湾人大多数都没有享受到顶新带来实质
的利益，而违反基本伦理道德，二十四孝、三十六悌的人正是顶新，我们并不是顶新的员
工，也不是慈济人，亦不是政府高官，我们并没有得到顶新一毛钱，相反的，我们是付钱
的那个人．
我们付钱买了馊水油吃下肚，这是唯一、不变的事实和真相，不管他捐了多少慈善款．
发了多少薪水，送了多少政治献金，都是牺牲我们而得来的利益，斩断我们的手脚，啃食
我们的肉，再把手指丢给我们而让一群人心存感激，而失去的手脚却再也接不回来了．
而同样的，不管他找来哪个企业家、教育家、哲学家、慈善家，帮他背书，此时此刻，
皆是帮凶、背叛者，都是企图帮他掩饰让别人承受风险而爆炸的事实，而使他避开风险，
由我们付出代价．
证据就是，在此之前的各种食安风暴，塑化剂、香精、铜叶绿素，他们连屁都没有放一
声．
他们不配和我们谈同情、怜悯、原谅、孝悌，因为那是两码子事，一个人连基本的不要
危害他人都做不到，纵使牵了几个兄弟、上人、政商权贵的手都与我们无关，那是他们的
人生，而非全台湾２３００万人的人生．
而小善不足以盖大恶，布施不可作为害人的理由，所谓的悔改就是坦承面对自己的罪，
所谓的赎罪就是承受伤害人的代价．
画出那只兽的形象吧，然后一切就会明朗．
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φhacoolman
名为顶新的兽．
我们应该庆幸，我们还能抵制，我们还能选择，架上还有其他的牛奶，型录上还有其他
的４Ｇ，会把湾写对的那种，我们应该庆幸我们还有声音，他的音量大到那些Ｂａｂｙ，
听了还有反应，如果我们一直沉默著，那么我们就要继续吃那些油，或者油以外的垃圾和
废物，这世界最恐怖的，莫过于寂静，莫过于石头掷地毫无回响，莫过于在人吃人的世界
，被吃的和吃人的，视为自然的一件事．
郭台铭说，民主不能当饭吃，但神父说，民主必须当成空气来吸，我们既然已经让氧带
入了红血球里，就已经回不去过往当一个待宰的厌氧性细菌．正因如此，我们不能犹豫，
要持续发声与行动，在那系统已被搅乱之时，价值错乱的现代，我们必须勇于冷酷无情．
但这不代表其他人必须跟我们一样，如果我们是正确，那我们自然会凝聚成一股生命体
，如果我们是错的，那我们就会理所当然的散去，这不是在谁烧的香好，比谁站的人多，
而比的是当下，比的是真理，比的客观的事实，比的是如何让多数人承受最少的损伤，而
不是让少数人谋求更多的利益．
所以慈济的漠然，那一点也不打紧，所以那３０亿，尽管可以丢到水里去，因为我们都
不是圣人，我们是如此平凡而且对等，无数的争辩与对立，必然会造就一把看不见的尺，
让我们得以焚香向天祷告，诸神，我们持有人间．
消费的本质，乃在于需求，在于使自己的欲望得到满足，在于一种ｋｉ ｍｏ ｃｈｉ
，人的期望使有形的东西被赋予了无形的价值，此即效用（ｕｔｉｌｉｔｙ）．
水是人赖以维系生命的液体，相反的，钻石却没有什么实际用途，钻石的价格比水还高
，或许应以边际效用来解释这个钻石与水的悖论（最后一杯水可拿来洗车，最后一颗钻石
仍然是钻石）
然而类似钻石的稀少和难得，神父十年前的便便化石或许也有相似的特性，但人们最终
仍选择了钻石，而不是神父的便便．
牛奶是近似于水的液体，却有各种不同的价格，顶新利用行销和品牌，让人产生喝一杯
牛奶家里就出现一头牛的错觉，将牛奶变成了黄金，而今，我们俯视著杯中的浓、纯、香
，却成为恶、臭、烂的ｉｍａｇｅ，将牛奶看成了浓稠的饲料油，降低了该奶的效用，而
导致销量大幅下降，这也是自然的机制．
ｏｆ ｃｏｕｒｓｅ，有些人喝了却得到了员工欣慰的眼泪和怜悯的爱，这也是很合理
的一件事，虽然，满街卖不出的爱心饼乾和真材实料的面包，也能达到相同的效用，不知
为何选择了前者却忽略了后者，想必此时此刻，饮该牛奶的行为更能导致一种与众不同的
尊爵和高尚之故．
如我们近而以边际效用（Ｍａｒｇｉｎａｌ Ｕｔｉｌｉｔｙ)，来探讨这个事情，其实
更为容易，我们喝了一杯水，感到满足，第二杯水的满足就会下降，如此而成递减之势，
同样的，我们喝了一杯铜叶绿素，再喝第二杯黑心油，然后再喝第三杯饲料油，我们不会
再喝第四杯，因为我们喝饱了，就不想再喝了．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，无论如何，我们都需要知道，钱是在我们口袋里．
当我们掏出口袋的钱予你，这就成为你的利益，但当我们不再掏出钱的时候，这不会是
你的损失，因为钱原本是我的，朕不想给的，你不能要．
然而，波卡（ｂｏｙｃｏｔｔ）的目的，并不在于消灭对方，使之气绝，要知道，当年
查尔斯．波卡陷入了没有一位佃农愿意替他收割的窘境，仍然有一群英军跑出来为他服务
，同样的，一群人波卡了顶新，就会有另一群红卫兵卡波顶新的善液，这是应当容许的，
因为我们知道，他们擅长的卡波拉（Ｃａｐｏｅｉｒａ）原本就是一种神秘的武术，并非
用来斗争，而是用来舞蹈，看着他们的舞蹈我们应该觉得欣慰，也许对方看到这种茫然的
舞蹈，就会感激涕零，痛改前非也说不定．
昔者，子路波卡卫太子蒯聩，遭戈击之，结缨而死，死后，被剁成肉酱，孔子闻之，悲
痛莫名，将肉酱倒掉，从此不再吃肉酱，敢问孔子，肉酱何辜？
肉酱，依然保有他的美味，但在那个当下却失去了效用，孔子见到肉酱，便想起子路，
覆蓋了肉酱，表露了他的忧伤，那么，便产生了意义．
ｐａｙ ｔｈｅ 肉酱 ｔｏ ｍｙ ｐａｉｎ.
波卡的真意，是让对方醒悟，近而萌生羞耻之心．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，听过这个故事吗？别紧张，只有几百字而已．
从前有一群天使，正在烧毁一座房屋，有三个人，律师、科学家和神父经过，看到熊熊
的烈火，燃烧不止．
他们都被这个景象震慑了，呆呆的看着天使们围绕着火光狂欢，好半天，律师才说：
“天使并不适用人类的法律，我看，这应该没有犯法．”
于是继续站着看，接着，科学家也说话了：
“天使的存在无法验证，如今房子因燃点过低而起火，也许应该视为一种自然现象．”
科学家于是什么也没做，但是神父却跪了下来，
“ｏｈ～赞美主！让这一群可爱、柔软的天使，显现在我们眼前！”
他一边膜拜著，一边发出赞叹，源源不止的感动．在胸口酝酿．
就在这个ｍｏｍｅｎｔ，神父忍不住心中的呐喊，
“圣灵充满我！！！！”
于是脱下衣服和裤子，像是个尚未断奶的孩子，冲向母亲的怀中，美丽的天使们纷纷发
出惊叫声．
这时，律师和科学家这才醒了过来，也一起冲了过去，提起水来救火，避免房子被继续
焚烧．
ｂｒｏｔｈｅｒ，我们都知道，圣灵被充满的时候，并不只是短暂的激情，相反的，祂
会在炽烈的火光之中，静谧的燃烧，静谧的燃烧过后，产生绵延不觉的领悟．
故事中的神父，也许只是一个变态，但他告诉我们，要亲近神，尽管神是圣洁的，亲近
神的过程，或许是种短暂激烈的充满，但是只要我们保持宁静的心，倾听他人的语言，必
能窥见真理．
不管是哪一种语言，怜悯的，愤怒的，蹒顸的，不可思议的，都应该要倾听，这样当我
冲向天使的时候，就能干净、透明的，得到一丝不挂的答案．
至于那些无辜掉落的羽毛，应该要如何怜悯呢？
是这样的，ｂｒｏｔｈｅｒ，其实这个故事，还有后续．
当人们终于扑灭了火势，保存了房子残余的支架，并且试图修复，一个拥有粉色嘴唇的
小天使，拿着灰烬之中找到的木炭，窝在街道上的一隅．
她小小的绒毛翅膀，被染的黝黑，大大的眼睛布满忧伤，她想卖手中的木炭，人来人往
，却没有人理她．
最后那个神父又出现了，他伫足在小天使的身旁，小天使很高兴，抖抖柿色的头发，从
怀里小心的拿出木炭．
“先生，请问你需要木炭吗？”
神父看着那黏满黑屑的小手，说，
“请问一个多少呢？”
“一个１０元！”
神父就从口袋里拿出一枚１０元铜板，递给她．
“谢谢您，先生！”
正当她打算把木炭交给神父时，却被神父一掌给拍落到了水沟里．
“我不是要买木炭．”
神父说，
“我是要买妳，北鼻．”
于是神父就把惊讶的小天使给带回家了．
他们一起过著幸福快乐的日子．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，孟子云：
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆
有之。”
但还有一种心，人皆有之，却惶然不觉，此心如幼虫于壳中，殷殷期盼世界的羽化．
那就是变态之心，想改变的变，从心从能之态．
不可质疑你心中的变态，ｔｏｍｏｙｏ．
※ 引述《game1398 (奇异)》之铭言：
: 今天味全跟顶新的产品出包了
: 那为什么要去抵制林凤营或是其他的奶制品
: 如果真那么关心食品安全,如果真的那么关心吃的喝的
: 走趟冰品店,走趟手摇杯饮料店,走趟小吃店
: 这结果应该很可怕
: 可能看完你宁愿天天喝林凤营也不敢去吃小吃
: 每过一阵子,都有第一线接触奶制品的专家出来说话
: 不管是酪农业的小孩,亲人,甚至是乳制品大厂的
: 到最后伤的永远是酪农,不会是味全顶新
: 以讹传讹什么酪农(鸡农)偷加偷打什么东西
: 别闹了,成本问题以及被查到就直接是血本无归
: 你今天不买帐他的林凤营,味全损失的大概是些微的小零头
: 但今天集体不买牛奶,叫苦的不是味全而是酪农
: 之前统二出问题,大家也在说抵制
: 现在...?!
: 真的关心,真的愤怒,就做再有意义的地方