※ 引述《Herodotus ( )》之铭言：
: 几乎所有的宗教信仰，通常连带着会有些“仪式”之类的活动。
: 举例言之，基督教需要读圣经、做礼拜；佛教需诵经念佛、合十膜拜；道教则是拿香拜拜、举行法会；回教则需要向麦加朝拜、斋戒、打圣战…等等。
: 总觉得要信这些宗教，但又要因为信仰跟着做一堆事情很麻烦。
: 有没有信哪个宗教可以不用做任何事就可以在心灵上得到庇佑的？
原始佛教，就是两千多年前佛陀在世时的佛教，就是没有仪式的。
那时的佛教，不像宗教，而是一种教育。
传教者像是老师一般，向信徒或非信徒传授了解脱的方法。
解脱的方法，其实就是观察现象的方法。能够真实观察现象，就能解脱。
解脱方法的训练过程，就是所谓的“戒定慧”三学，大致如下：
首先，要能守戒：不杀生，不偷盗，不邪婬(出家则为不婬)，不妄语，不饮酒。
还要心怀慈悲，善待一切生命。
有了这些前行基础，成为道德高尚的人，才会有稳定和谐的心灵，才能真正修行。
不然，邪恶或多欲的心无法平静，是不堪修行的。
其次，要培养心思专注的定力，能够将心念专一在所缘境界上。
这种专一心念的程度只要到“近行定”(接近定境但尚未真正入定)，就可以开始观察。
当然，如果有更深的定境，会更有利于观察。
最后，要修习观察现象的慧力，其专有术语称为“观照”。
这种观察是不用思想的，只是纯然观照着当下所觉现象。
要知道，我们一般人所自以为观察的世界现象，其实是二手的“概念”(观念)。
譬如说，你现在看到这些字的形状、意义，或字所存在的时间、空间。
这些都是你心中自己形成的概念，是第二手的现象标示，而非第一手的原始现象。
刚开始的初学者如一般人，观察到许多概念的现象连续。
然后他开始打破概念，直接观察到原始现象。
然后他观察到现象不是恒常连续，而是不断生起变化。
然后他观察到现象的不断生起及灭去。
然后他观察到现象的不断刹那生灭。
他亲身实证了解到，原来一切身心现象都没有实体，一切只是不断的刹那生灭。
当他观察到某种深刻程度时，即可证得初果。
初果虽然尚未解脱，但七生之内必定得以解脱。
初果到四果是迈向解脱的四个阶段，解脱的阿罗汉是四果。
初果可以断去宗教观念上的三结：身见、疑见、戒禁取见。
断去身见，就不会执著个体身心为我(因为已经观察实证个体身心生灭无主)。
断去疑见，就不会怀疑佛教教理(因为已经开始亲证解脱境界)。
断去戒禁取见，就不会执著任何仪式(因为已经体会到解脱是靠观察现象，而非仪式)。
圣者虽然了解仪式并不能导致解脱，但因为仪式对于一般未得修证的信徒还是需要。
所以圣者还是会依照时代需要，去随喜一般信徒所需的仪式操作。
当然，圣者还是会找机会，去教授或启发信徒的真正修行。
就像小孩玩家家酒，在小孩眼中，所扮演的一切都有重大意义；
大人虽然知道那些没有实质意义，但还是会陪小孩高兴的玩，顺便趁机教育小孩。