因跟果并非单线关系的，通常都是多因造成多果，并且贯穿过去、现在、未来，因此
我们一般人是无法看清楚的。而佛教还有一个重要的说法是“因缘”，“因”是果发
生的主要因素，而“缘”是辅助果成熟的周遭因素。因果跟因缘必须放在一起看，缺
一不可。
例如农夫种田，如果种下的不是木瓜种子，就不会生出木瓜，不是希望的种子，就不
会生出希望。所以种下种子是主因。但是植物要长大，仍需要配合灌溉、施肥、除草
、天气等等因素，这些因素就是助缘，有因有缘，因缘成熟，才会有果。
缘起说是佛教的基本概念，例如“空”就是以缘起说为基础。缘起说也让我们有努力
的方向，不再只是宿命天定。（是的，佛教是很积极的宗教！）
以上是本人粗浅认知，还请不吝指教。
在这里节录圣严法师的一篇文章，说明因果与因缘
http://goo.gl/k3cs0Y
因果之说不是佛教的独家之言，以因果与三世配合著讲，并以因缘来说明因果的究竟
点，则为佛教的特质。因与果之间的关系，是以时间的先后而建立，因与缘之间的关
系，则以空间的交互影响聚散而建立。因果的形成，不论是因或果，均不能脱离主因
及助缘，主因是动力或能源的出发点，助缘是围绕着主因而促使主因成为新的事物及
现象之其他要素或成分。所以，要说明因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。
　　因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。佛教所说的
悟境，即是悟出世间的一切现象，空间的、时间的、心理的、生理的、物理的、社会
的、自然的，凡是现象的起灭转换、无非是由于因及缘的位子的变动，成分的增减，
类别的出入，而产生的离合、合离及组成、解散，解散了再组成的现象。故从因缘的
观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空的，既无一物可以永久
存在，也无一物可以普遍存在。所以不论是人为的，或是自然的，凡是可以用触觉、
知觉、感觉来认识思辨的一切，都是假相，不是真理。如果能够理解这层道理，并且
以修行的方法来亲证这层道理，佛教称之为悟，称之为解脱，称之为断烦恼，称之为
离苦得乐。