※ 引述《loxua (葛列蓝)》之铭言：
: 请问有无从春秋战国时代一路至今对东方文化有极大影响的“儒家思想”是不是害了中华
: 民族的八卦？
: 从前阵子的学运让国人对于国家公共事务开始关心，一直到现在对岸的主任来台受到的维
: 安保护待遇比自己国家元首还好的种种不公事情（还有许多像破门，直接膝盖将抗议民众
: 的投蹬在柏油路上等等）突然让我想到从小到大学习到的，凡事以和为贵，是不是姑且让
: 不公事件频传的可能原因？
: 若暂时撇开政治不谈，就连在生活上碰到的例如插队、背黑锅、低薪资等问题，大多数人
: 都会选择忍气吭声吞下来。当碰到这些与自我内心判断牴触该据理力争的时候，不争气的
: 总听到内心深处一直repeat以和为贵的呼唤声，因此姑息了那些插队、栽赃的人？再夸张
: 一点甚至有人会说“不争才能显示你比他清高”一类的安慰话。
: 再深入一点的影响就是若碰到类似上述与自我内心判断牴触事情的时候，这些拒绝以和为
: 贵的人就会被归类为暴民、年轻人没抗压性、把个人权益挂嘴边的人。慢慢的，当初敢发
: 声的“暴民”、“年轻人”为了避免承受舆论压力，不得不选择开始慢慢以和为贵（请不要辩说
: 一切都是自愿，舆论的影响力强度是有很多国内外研究报告可以证明的）。说穿了，就是
: 渐渐失去自我意识，渐渐从有自我意识的个体变成人海中的一个数字或单位。
: 当有自我意识的个体变成了人海中的一个数字或单位，在台湾亦或是其他东方国家是再平
: 常不过。一旦拉到世界另一端的西方国家，很明显，我们所习惯的，在国际竞争时却成为
: 了对我们不利的一大阻力（先说这里完全不是在崇洋媚外的讲说国外月亮比较圆，西瓜比
: 较大的狗屁，只是有出去国外念书，工作或生活过的国人大概都能理解我要说的东西。）
: 我深信台湾有很多聪明且很有创意的人，不管是五六年级，或是新一代年轻人。但思想从
: 小到大渐渐被学校或家长琢磨的要像身边人一样，不一样就是特立独行的观念，阻碍了脑
: 子里有许多想法及创意的人的发展。我所指的发展不只局限于付诸行动将想法实现，还有
: 在国际上竞争时有没有能力去传达以及销售他的创意及产品或是技术。在国外待过的台湾
: 人有很多都听过外国朋友说跟Chinese 或Taiwanese相处的感觉就是很腼腆，看得出来有
: 很多想法但是不善于表达，但是优点就是很随和，不会随便与人争吵。想到这里就有点…
: 了. 国际竞争激烈谁还跟你腼腆随和不争，难怪会被压着打，有看过Samsung v. Apple
: 或是Google v. Apple 的官司是在以和为贵吗？
: 各位有没有儒家思想让原本不鲁的变很鲁，害死中华民族的八卦？
孔子什么时候叫你面对这种情况要忍气吞声?
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。
”(论语 先进十七)
孔子的学生冉求帮当时的富豪季氏敛财，行为举止跟蔡衍明差不多，
孔子马上翻脸不认学生，跟其他人说：“你们可以打鼓去攻打他。”
孔子看到自己的学生加入万恶的资本家阵营，直接叫自己学生采取暴力手段，
这样有很温和吗? 有叫你和为贵吗?
(孔子担任鲁国司寇时还曾经杀过自己的异议者少正卯，但这算孔子的负面事蹟。)
齐宣王问孟子：“商汤流放夏桀，周武王杀掉纣王，有过这样的事吗？
做臣子的居然可以杀掉自己的君王?”
孟子回答：“无道之君，杀了也不算杀掉自己君上，不过是杀了一个匹夫/独裁者。”
孟子又主张，君王如果把人民视作草芥，那人民当然可以把君主当成自己的仇人。
就因为这段文字，朱元璋下令删除孟子章节，并且科举考试不得拿孟子入题。
正统的孔孟思想，根本没叫任何人当奴才。
儒家思想会变成奴家思想，都是后代帝王为了统治人民，扭曲儒家经意。
再加上董仲舒跟宋代几位颇呵的"大儒"，比如程氏bros或Juicy之流，
主张什么"存天理、去人欲"blabla
(然后Juicy又去搞自己媳妇，噗)
结合道家阴阳学说，搞出什么男尊女卑，还有一堆有的没的男女礼仪。
后来我越念越觉得怪，孔子不是拿诗经当上课的课本吗?
诗经大家自己去翻翻，内容都是很露骨的情歌，根本当时男女在约__的神器。
然后孔子却说诗经是：“诗经三百篇，说穿了，就是‘思无邪’。”
也就是，诗经是情欲的展现，毫不作假，念诗经可以让自己思想没有偏差。
所以孔子压根上没叫你压抑自己的想法或情感，
你只要真情流露，有什么想法，就应该直接表达出来。
什么压抑自己、去除欲望，那些都后世一些乱七八糟捧帝王LP的学者掰出来的。
以前上傅佩荣的先秦儒家思想，傅佩荣要求回归先秦原典，
Juicy跟宋代学者编的那些XX集注，一概不用，
因为傅佩荣认为宋代那些学者扭曲儒学扭曲得太厉害。
台湾的儒家教育更诡异，没有把《四书》整合在一起，
很多人念了论语就以为那是儒家的全部。
错，论语不过是孔子言论片断的摘录，
儒家系统化的思想精随其实在于中庸、大学。
而孔子拿来教学生的教材则是尚书、易经、诗经，所以这是孔子思想的根源。
中庸跟大学，其实一点都不难，
重点不过就是：诚实检验自己跟自我要求。 就这样子。
中庸的重点是：“诚者，天之道；诚之者，人之道。”
就是说，毫无掩饰地呈现自己，这是自然界的运作原理；
而做到“毫无掩饰”的真诚，则是人应该效法的。
同时，这也解释了为何孔子要拿诗经当教材，因为诗经就是真情流露的典范。
像大肠花论坛就符合中庸“毫无掩饰”的要求，
看到GY事就开谯就开骂，爽啦，有什么不对?
至于另外一个重点就是执守中道(允执厥中)，不要太过偏于某一方立场。
(无适也，无莫也，义之与比《论语 里仁》)
(过犹不及《论语 先进》)
主张中庸跟孔子被易经影响也有关系，认为自然界的规律就会自我修正。
然后大学的八目，说穿了就是自我要求跟自我锻炼，
透过增长知识(格物致知)来端正自己的想法(诚心正意)，就是“修身”，
把自己先做好之后，再推广出去，就是齐家治国平天下。 大学重点就这样。
所以中庸跟大学合在一起，就是用真诚的态度在对待自己，以及对待社会。
自己如果能力够强，就要去主动改善社会。
至于易经，则是透过统计学的方式去预测未来变化，
而君子应该要能看穿未来趋势去采取最正确的行动。
孔子思想从中庸大学来看，真的就这样，没了。
主要是在说自我修练的观念跟具体作法。
中庸跟大学才是孔子思想的核心，
什么礼教之类的，根本不是孔子的重点，那个只是附带的。
孔子的根本重心，都在于自我想法的修正。
但是后代帝王为了奴化人民，把孔子理论本末倒置，
把孔子学说教条化、具体化、礼教化，变成像法律一样的规范。
这也不意外啦，
因为这些帝王表面上提倡的是儒家，实际上自己在用的是法家。
KMT跟中国共产党，还有一些嘴脸恶心的商人惯老板，学这些帝王术学的也满到位的，
都用要求儒家教条要求别人，自己却压根没用一样的标准要求自己。
像某位神猪市长参选人，之前大言不惭的说：“大家都觉得有土斯有财。”
他要不要看看“有土斯有财”的完整脉络?
大学 礼记：“是故，君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
。德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺。”
连郑成功有没有到过台北都搞不清楚的，
没好好读懂《大学》应该也是不意外的事。