※ [本文转录自 PublicIssue 看板 #1Jb7GqEJ ]
作者: adalyn (士大夫之无耻，是为国耻) 看板: PublicIssue
标题: [讨论] 1030604六四晚会-余杰/达瓦(附全场连结)
时间: Sun Jun 8 22:33:19 2014
[前言]
＊本篇六四悼念晚会逐字稿，
共同协力者：zoobox及davidash两位，非常感谢。＊
＊讲者逐字稿目录如下：
《八九学运学生领袖－吾尔开希》
《公民力量发起人‧“六四”屠杀见证人－杨建利博士》
《中国作家－余杰》
《达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长－达瓦才仁》
《顾立雄律师》
《两岸协议监督联盟－赖中强律师》
《反媒体巨兽青年联盟副总召－刘敬文（妖西）》
《黑色岛国青年阵线－魏扬》
《岛国前进－陈为廷》
＊完整连结版：http://goo.gl/ptDGgt
[本文]
《中国作家－余杰》
好，大家好。
这是我第一次对这么多的朋友说话，我想起八年以前，同样的，
在六四的晚上，我跟“天安门母亲”夫妇（注：蒋培坤及丁子霖夫妇）、
跟刘晓波夫妇，还有我跟我的妻子，我们六个人，我们六个人聚在一起，
纪念这样一个悲伤的日子。
那时候，我没想到八年以后我会有机会来到台湾，跟这么多朋友一起来纪念同一个日子。
我想对台湾朋友说，怎么样来认识、来理解六四，我的说法是…（哽咽），那个、
“六四”就是中国的“二二八”，“六四”和“二二八”都是我们华人的清明节。
在二十五年前的今天，我还是一个只有十六岁的少年，我在四川的一个偏远的小镇上，我
跟我的爸爸妈妈一起，紧紧地关住我们的家门，打开我们家的唯一的一台小小的袖珍收音
机，我们收听广播，从BBC里面我听到了枪声，我听到了中弹的那些人、他们的惨叫声，
所以一夜之间，我从一个少年变成了成年人，一夜之间我完成了我的成年礼。
十年以后，我成为北京大学的一个学生，然后我跟刘晓波先生、跟丁子霖女士成为非常亲
密的朋友。我跟刘晓波先生一起组建了“独立中文笔会”，我们开始为争取中国的言论自
由而奋斗。我也帮助“天安门母亲”来整理很多六四的史料。
在11年以前，我成为一个基督徒，我们一起组建了一个小小的家庭教会，这个教会里面我
们容纳了很多六四的难属、六四的受难者，比如说在六四中身中六枪，其中有一枪是所谓
的开花弹（注：达姆弹），这样的子弹是在联合国的日内瓦公约中，交战的双方军队都不
能使用的子弹，但是中共却用这样的子弹对付本国的人民，对手无寸铁的人民和学生开枪
。
这位朋友祁志勇（音译）他是一位建筑工人，他到广场上去声援学生，他带着馒头和水去
给学生，他身中六枪，其中腿上的一枪就是这样的开花弹，这样的一个子弹打进人的身体
以后，在人的身体里爆炸──一个小小的弹孔进去出来的时候像碗口一样大，通常（挨上
）这样子弹的，十有八九都不能存活。非常幸运的是，他被好心人送到医院，经过持续十
几天的手术，他的腿，高位地截除了一条腿，才活过来，然后成为我们教会的会友。当那
些秘密警察来，警告我们说要把他赶出去，不准他来参加教会的时候，我们断然拒绝。
就是因为我们容纳他到我们教会，我们教会曾经在两个月里面搬了六次家。但是我们要遵
照圣经中对我们的教导：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”
在二年以前，我们一家三口被逼离开中国，我不知道我什么时候能够再回去。在离开中国
前，我希望能够去跟天安门母亲丁子霖告别，但是那群祕密警察把我们一家三口一直押送
到飞机的登机口，不准我们跟任何的亲戚朋友来告别。我不知道还有没有可能再跟丁老师
见面，她今年已经八十岁了。
但我到美国半年以后，出版了我的一本书，一本批评胡锦涛的书，在这本书要出版前，
中国的秘密警察他们跟我在国内的爸爸、找他谈话说：
不要以为你儿子到美国很安全了，美国也发生过‘江南案’。
我们看到共产党和国民党两个独裁政权他们如此的相似。
在2012年的十月份，我在美国领取“公民勇气奖”，这是第一个华人获得这个奖项。当时
我只有四岁的儿子‧光光（音译）跟我说，因为他已经在美国上了幼稚园上了半年，他有
很多好朋友，他最好的一个朋友的爸爸是消防员，在美国消防员是非常受尊重的一个职业
，消防员被认为是最勇敢的人。所以我的儿子跟我说，他说：“爸爸，我每天看到你在电
脑前面写作，你又没有像我的朋友的爸爸一样是一个消防员，他是一个很勇敢的人，为什
么要颁这个奖给你？”
我不知要怎么样来回答他，我相信等他长得更大以后，我会向他讲述，
在中国，仅仅是为了信仰的自由，仅仅是为了言论的自由，
他的爸爸付出了什么样的代价。
在2010年12月9日，在刘晓波先生获得诺贝尔奖颁奖典礼的前夜，我被秘密警察从家里绑
架，带到北京郊外，用一个黑头套套住我的头，然后脱光我的所有的衣服，持续六个小时
残酷的身体折磨，他们把我的两只手放到前面，一根手指头一个手指头的往后面折。
他们说：过去十年里面，你跟刘晓波在一起、你跟丁子霖在一起，你写作了一千万字，你
对党国的危害比一支军队还要坏，所以我们要把你的手指一根一根折断。
后来我昏迷过去，被送到医院抢救，经过一个通宵的抢救才从死亡的边缘活过来，那抢救
我的医生说，如果迟到半个小时，就没有办法抢救了。
当我离开中国的时候， 我虽然没有跟天安门母亲丁子霖见面，但是我带上了一本她送给
我的书。在过去的25年里，她矢志不渝的去调查六四的真相，去寻访一个一个的受难者的
家人。她坐过火车、坐着汽车、坐着牛车、坐着马车，到中国西部那些最偏远的乡村，找
到那些失去孩子的那些父母、那些农民、那些中国最底层的、最草根的那些父母。
她把这个经历写成一本书，她把这本书送给我，她在扉页上签名，她写了这样的一句话─
─她的儿子‧蒋捷连在1989年6月4日…本来她已经把她的儿子锁在家里，她的儿子就从二
楼的阳台上跳下去，然后到天安门广场去声援他的那些哥哥姐姐们，结果还没有走到广场
，就（被）开枪。
一颗子弹从他的后背射入，穿过心脏，他只说了一句──他跟他身边的朋友说：“我中枪
了。”──只说了这一句话，当时倒地就死亡。所以…那个蒋经连当时只有十七岁半，
1989年那年我十六岁，他只比我年长一岁半。──所以丁老师在她的书的扉页上说：连儿
如果还活着的话，一定会把你当作他的好弟兄。
我想，我这十几年以来…我的写作、我的思想、我跟中共这样一个暴政的抗争，虽然我是
手无寸铁的书生，在庞大的中共面前，我像一个蚂蚁一样，他们是一个大象，但是为了丁
老师的这句话，我相信我会把我的一生，献给这些死难的同胞，为他们说话。
为早日的…用俄罗斯的流亡作家索尔仁尼琴（台译：索忍尼辛）的一个比喻：
‘牛犊抵橡树’──小小的牛犊总有一天会把这个参天大树给顶倒。
我也相信，在我的有生之年，我们会回到祖国，回到一个自由的中国，
在那一天，自由的中国，和自由的台湾，将是无比亲密的友好邻邦，谢谢大家。
※ ※ ※
《达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长－达瓦才仁》
谢谢大家。
那么今天是“六四”二十五周年，那么在过去的二十五年里面，每逢六四的那时候，达赖
喇嘛都会对六四发表他的声明，特别是在1989年，六四刚刚发生的时候，当时中国政府和
西藏流亡政府之间双方正在进行谈判，所以，当时北京镇压的讯息传到的时候，达赖喇嘛
想要谴责中共暴行的时候，当时负责和中共谈判的代表，都希望达赖喇嘛不要发表这样的
讲话，因为这可能对我们有伤害，那么当时达赖喇嘛有说，如果这样的事情我们不谴责，
我们是已经失去了正义性，所以达赖喇嘛当时发表了这样的声明。那么在后来的二十五年
，一直都有发表。
那么今年六四事件二十五周年的时候，达赖喇嘛有一个简单的Message，我想藉这个机会
先把这个给大家读一遍：
“今天，当我们的中国兄弟姐妹们，正在纪念‘六四’天安门事件25周年之际，我要为那
些为了自由、民主和人权而死去的人们祈祷。
这些普世价值，是一个自由和充满活力社会的基础。
同时，也是和平与稳定的真正来源。
虽然中国在融入世界经济上、已取得了很大的进展，
但我认为，同样重要的是，鼓励中国迈向全球民主的潮流，
这将有助于中国获得世界各地的信任和尊重，
同时也让中国在全球事务中发挥主导作用的潜力。
达赖喇嘛
2014年6月4日”
这是达赖喇嘛今天一个简单的Message。（全场鼓掌）
那么，在这个二十五周年的时候，我们也不应该忘掉，就是在1989年六月四日，中国政府
在北京天安门广场镇压学生运动之前的三个月，1989年的三月，中国政府也在拉萨血腥地
镇压了西藏人的抗议活动。
根据中国记者唐大先（音译）他的书里头披露，他指出当时中国政府镇压过程中，有四百
多名西藏人被杀，那么这个应该说是中国人民第一次听到有一个“西藏问题”的存在。
其实，在1989年30年之前的1959年，中国政府也在拉萨举行了第一次的军事戒严，那时候
的军事戒严导致了达赖喇嘛和九万多的西藏人逃离。如果说距今55年前的1959年，是西藏
问题第一次产生的话，那么，距今25年前在拉萨的军事戒严，是中国人第一次知道有个西
藏问题的存在。
那么，从那个存在到现在，25年过去了，
西藏的问题并没有任何的好转，甚至更加的恶化。
那么现在的局势是，已经有一百三十多个西藏人为了西藏民族的自由、
或宗教信仰的自由而殉难。
而中国政府对此的回应是，去抓捕这些自焚者的家人或者他们的朋友，用株连的方式企图
扑灭藏人自焚的火焰。同样的，就在十几天前，有一个叫Gebid（音译）的西藏的歌手，
他仅仅是因为歌唱，在歌词中间表达了西藏民族的痛苦，
结果他的演唱一结束，中国军警马上就把他抓走，而抓走以后，
到现在为止，一直处于一个失踪的状态。
但是这并不是一种个例，在过去已经有几十个西藏的歌手、或是一些记者、或者一些作家
，这样一些（人）被逮捕，而且他们被判处很重的这样的一个徒刑。
在这样的一个徒刑或这些过程中，我们都可以看到中国政府把所有这些矛头都对准西藏的
宗教文化，因为在目前，现在在西藏所有的乡村或者寺院里面，都有中国的军队和官员进
驻，而且这种进驻不是临时性的，他们是常驻性的，我指的是每一个村庄或每一个寺院。
在每一个村庄里面，西藏人如果要离开自己的乡村，或者到外面的县，你必须要经过当地
村里面的中国政府的官员，以及当地的机构的同意，然后再到县公安局去报备，然后你才
能离开。同样的，你要离开几天，什么时候回来，都要报备。而且要有你家人来担保，这
是一般的百姓。
同样的，在西藏的寺院里面，所有的寺院，都有一个中共派来的官员，担任西藏寺院的管
理委员会的主任，由这个主任全权的决定，寺院里面的宗教事务和行政事务。
也就是说，中国政府在西藏，他不仅对文化人、或者寺院、或者对人民的行动，都是严加
的控制。所有这些控制的矛头，其实你都会看到，他都是指向了西藏的宗教和文化，特别
是藏语文。
因为一个民族、或者一个宗教、或者一种文化，
当他的语言和文字消失了的时候，这个宗教或者这个文化也就消失了，
这个民族也就面临了灭亡。
所以当我们说西藏民族面临被灭绝，或者西藏文化面临灭绝的时候，
这绝对不是危言耸听，而是一个正在西藏、正在实际发生的这样一个过程。
这样的一个过程，中共在推行的…当然很多的我们可以知道，在现代的社会、一个网络发
达的社会，不可能有一个民族被一个政府靠暴力或这样的一个手段毁灭一个宗教、毁灭一
个文化，但是中国政府是信仰枪杆子（及）信仰暴力的，而且中国政府真的在西藏推行这
样的一个政策，这样的一个政策的推动，只会激化西藏现在的现状，以及增加西藏民族的
痛苦。
在这样的一个状况，虽然不可能解决问题，但是，双方之间的矛盾，特别是汉藏，或者说
有中国政府和西藏之间的矛盾，现在正在处于一种更加激烈的、更加激化的（状态）。这
一点我们也从新疆的维族，或者东土耳其的维族之间，也可以看到这样的一个断语。
所以说，我们在纪念这个二十五周年的时候，我们一定要想到的是，就像达赖喇嘛在
Message里所谈到的─自由、民主、平等、人权─
这样的普世价值才是一切社会的基础。
没有这样的一个基础，就不可能有真正的民族平等，也不可能有真正的…就像习近平
讲的：民族团结。
同样的，如果没有这样一个普世价值的存在，
不管你是台湾人、或者你是香港人，或者大陆人，
你都不可能有真正的自由和真正的尊严。
所以为了我们所有人的尊严、平等和自由，
所有人都应该要团结起来，不要分台湾人、香港人和西藏人或者任何人，
我们都应该为了一个尊重普世价值的未来，大家共同地去努力。
所以今天看到这么多人参加，真是非常的令人振奋，
同时也要向你们表示感谢，谢谢大家
，谢谢。