希望中共不要再镇压西藏人民 他们正在水深火热的生活当中 已有130起自焚抗议
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自焚藏人的遗言是证据
作者:唯色
自焚藏人的遗言是理解藏人因何自焚的重要依据。
迄今为止，有51位自焚者的遗言披露于世，有手写，有录音，也有与亲友所说。其中46人
身亡，3人生死不明。同时还有多达五六十人被记录下自焚时喊了口号。内容比较一致，
包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏需要自由”
、“西藏独立”等等。尽管自焚之时发出的心声是最响亮的遗言，但相比之下，事先留下
的遗言比在自焚一刻喊的口号具有更多层面。
(图为2013年12月19日自焚牺牲的甘肃省夏河县僧人次成嘉措写的遗书，其中写到：“…
…为了尊者达赖喇嘛返回故土，为了班禅喇嘛获得释放，为了六百万藏人的福祉，我将身
体献供于烈火。以此祈愿消除三界众生的苦难，走上菩提之路。”)
依据内容，可以将遗言分为9类，并按遗言的每一类所占比重，由低到高，可以得到这样
的看法：
1、境内藏人并非以自焚执求国际社会帮助
一个流行看法认为藏人自焚是为了促使国际社会关注西藏。但是通过对遗言的分类，只有
三位自焚者提到这一点，在遗言中占的比重最低。其中两位是在境外自焚的藏人。寻求世
界支持，呼吁国际社会关注西藏问题，一直是境外藏人的主要目标，也是迄今流亡西藏领
导机构的工作重心所在。而西藏境内只有网络作家古珠一人提到，其他自焚者的遗言都未
涉及。从这一点可以看出境内外藏人的不同。
2、藏语言文字在藏人心中的分量
多位自焚者的遗言涉及“保护民族语言”，足以反映藏人对民族语言文字状况的不满与焦
虑。
另有一位女中学生才让吉，虽然未在遗言中提到藏语言问题，但她是为抗议“汉语为主、
藏语为辅”这一教育政策而自焚。在她自焚几天之后，藏地数千名中学生及师范学校学生
走上街头，发出“民族平等”、“语言平等”、“本土自主”的呼声。八个月后，留下遗
言“发扬西藏语言文字”的格桑金巴自焚第二天，又有数千名藏人学生包括小学生游行、
集会，要求“民族平等”、 “语言自由”。
3、自焚并非主要是出于绝望
另外一种相当流行的看法（包括流亡西藏的政治领导人也曾如此宣称）——自焚是出自藏
人无法忍受目前处境的绝望选择。这个因素的确存在，但是明确表达这一点的自焚者并不
多，因此不应该作为解释自焚行为的主要原因。
4、自焚是一种抗议
有多位自焚者在遗言中明确提出了对当局的抗议和要求，除此还有多人在自焚时呼喊“让
尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”、 “释放十一世班禅喇嘛”等口号，都是在
表达抗议和要求。同时，即使没有留下遗言或口号，自焚行动本身所含的抗议和要求也已
不言而喻。
5、关于西藏独立
在遗言中明确要求西藏独立、或者间接认定西藏是独立国家的自焚者有十多位，如果再加
上八位虽未留下遗言但在自焚时呼喊西藏独立的口号，另有四人自焚时手持西藏国旗，关
于西藏独立诉求所占的比例则会增加，反映出自2008年以来，西藏独立的意识在境内藏人
中增长扩散的态势。
6、强调民族认同，呼吁内部团结
表达这个愿望的遗言比较多，这与2008年后在境内藏地兴起的“拉嘎”（Lhakar）运动有
关，在尊者达赖喇嘛诞生之日，强调以“讲纯正藏语、穿传统藏装、吃传统藏食”为形式
，实质上是一种产生于本土的非暴力不合作方式，以此强化藏人的身份认同与民族精神。
而遗言中呼吁的团结一致，主要是针对境内藏地存在的地区分别、教派争执、部族纠葛、
草场纠纷等现象，希望藏人之间突破教派、地域、部族的局限，尤其勿要执著于草场纠纷
的自相残杀。
7、最能体现藏民族精神力量的成分
以自焚表达勇气和承担的也比较多。这是一种体现人格力量的英雄主义，是一种通过捍卫
尊严、分担痛苦、鼓舞勇气、表达声援、类似涅槃的自我升华。典型的遗言有“他们认为
我们害怕武力镇压，他们想错了”（彭措），“昂起你坚强的头，为朗卓之尊严……为恩
惠无量的藏人，我将点燃躯体”（朗卓），“要为西藏民族的尊严而自焚”（班钦吉），
“愿为一切苦难的有情众生承担痛苦”（日玖），“愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意
”（索巴仁波切）等，自焚遗言的这一方面，体现出藏民族最为可贵的精神力量。
8、具有宗教性质的供奉及对中共的抵制
以自焚作为对达赖喇嘛的祈愿，居第二位，具有宗教奉献的性质，凝聚了佛教徒舍身求善
的信念特征。如索巴仁波切在遗言中表达以寿命和身体供养达赖喇嘛并超度众生。这种宗
教精神为多数藏人所具有，也会成为自焚的一种动力。
这同时也是对中国政府不断升级攻击达赖喇嘛，所表达的坚决抗议和抵制。
9、主要是当做一种行动
自焚者表达是把自焚当做一种行动。这是所有分类中比重最高的，与中共十八大期间出现
的自焚高峰一样，都在体现自焚者期望通过他们的牺牲，有助于实现解决西藏问题的目标
，而非单纯地表达抗议或仅仅是出于绝望。从原本被动等待流亡西藏或国际社会解决西藏
问题，到终于觉醒必须靠自己也只有靠自己。至于自焚的行动是否真能有助于解决西藏问
题的目标，他们并不清楚，但是如丁增朋措遗言所写的——“无法继续活下去空等”，这
句令人心碎的话应该是理解自焚的一把钥匙，值得深思。
需要强调的是，从自焚者遗言中，可以看到藏人要付诸行动的意愿里，没有一丝暴力的痕
迹。藏人的佛教信仰，以及尊者达赖喇嘛一直以来关于非暴力的开示，对整个民族形成强
大约束力，在自焚行动中的体现即是：宁可自毁，也不伤及他人。相约同时自焚的曲帕嘉
和索南用手机录下他们的遗嘱，其中就说“我俩不愿任何人为此而受到伤害……”而这些
宁肯烧死自己也不伤害对手的藏人，却被中国政府定性为必须严厉打击的“恐怖分子”、
“暴徒”。
2014年5月（本文转载自-自由亚洲电台）
延伸阅读：
49位自焚藏人的遗言 http://woeser.middle-way.net/2013/12/49.html（注：留言中补
充了新公布的两则遗言）