Re: [问卦] 新儒家真的是废物欧?

楼主: takase (............)   2014-06-06 14:02:27
※ 引述《b8301013 (叶子)》之铭言:
: 人家说看八卦,长知识,看到有人提到新儒家是垃圾
: 推 asukarei124:新儒家根本垃圾,输京都学派太多了
: 查了一下维基百科,新儒家的代表人物牟宗三先生,看起来蛮强的阿,虽然
: 二十四岁才从北大哲学系毕业,可见有重考两年或delay,但发表的著作不少阿,
: 而且独立翻译康德三大批判,根本就是神人阿。新儒家真的很废吗?
: 到底新儒家是不是垃圾?
虽然这看起来就是钓鱼文,但我还是忍不住咬饵了
新儒家的范围其实比一般印象中的还宽泛一些
不只是牟宗三,徐复观、唐君毅也都自成一家之言
上面推文有人提到,那是利用康德来铨解,发扬民族精神云云
但是 论 哲学层次的创造力 与洞见,个人觉得还是颇有可观之处
哲学这东西,比起正不正确,更重视的其实是深不深刻
(当然,可能也有人会战中国没有哲学或 中国的不是哲学这类问题...)
以今日的眼光来看,现在的新儒家反而更多的是 欠缺突破前人的勇气
有派阀,无大师
某些国立大学的老教授就是典型,如果卖弄卖弄这些大师现成留下的术语或概念
动不动来句 逆觉体证 就能唬得学生一愣一愣,不是很轻松吗?
新儒家"学阀" 大概就是这样,我很想毒舌一句,那跟新儒家是两回事
虽然这个学阀或派阀也衰弱的差不多了....实在不需要再落井下石
当然,我不否认也是有新一代的,出身新儒家的学者意识到这个问题
力求突破
但是....一方面 新儒家体系下,真正接受过专业哲学方法训练
的人其实不多,导致一种酱缸效应
另一方面,如果走的太远,又没办法狠下心来彻底突破 (华人天性?)
到最后 更多 变成 不肖弟子 或 逆子一样的存在,而非自成一家之言
回到新儒家本身,从最单纯的"国粹复兴"的角度来讲
真的还有不少哲学洞见深藏于大师的著作中等待发掘
但...很可悲的是,这些大师的徒子徒孙往往因为距离太近了,反而没办法
辨识出这些洞见与其价值.....
作者: lucifiel1618 (Lucifiel)   2014-06-06 14:05:00
完全同意,今天的新儒学都是一些二三流的人在做,所以大家才会印象这么差
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:19:00
中体西用本来就是错误的方向从当代新儒家第一代开始就是错的了
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:21:00
还好吧,也是有用康德解印度哲学的啊 XD"不一致" 或 "断裂" 和"错误"应该不太一样吧
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:23:00
那好,中体西用的做法是什么?以中华文化元素为主体,西方文化元素做枝叶对吧?
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:25:00
像中国佛教一样?
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:25:00
那第一代的冯友兰的<<新编中国哲学史>>怎么处理?拿共产主义的历史发展三阶段论套用中国历朝历代的社会文化
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:26:00
我不是哲学专业,不清楚哲学有没有"在地化"的概念或case
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:27:00
那本很粗糙,而且冯友兰没真正理解马克思的精神远比史明的笔记要粗糙许多
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:27:00
陈来都不讲这个了,你确定要翻冯友兰的旧帐...?
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:28:00
先不先谈真正理解,那个时代背景你也很难判断是在"交差""
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:29:00
拿西洋哲学史的方式处理中国思想,在把中国思想切割成
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:29:00
"输诚" 还是 "自己真的那么想"
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:33:00
入门时期会有"格义"那样的情况不是很正常吗?
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:34:00
试图证明中国也可以开展出现代科学你错了,佛教和西方文化霸权入侵不同,佛教传入中国
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:35:00
就好像 "魏晋南北朝的格义佛教" 和 "原始佛教" 相差很多
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:35:00
主体在中国,西方文化霸权入侵中国,主体在西方
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:36:00
你要用中体西用的方式注定失败
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:37:00
你的主体用法是在暗示一种单向的文化主义吗?如果主客体之间就只是单向的,片面的关系,那我无话可说以谁为体,以谁为用大概不脱如此,我也不支持这种立场对,现在的世界是个西方化的世界,但是与其说是单向强加涂抹
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:39:00
要不然欧陆的海德格以降有一脉是道家转向,还有不少成果
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:40:00
或覆蓋,不如说是"在地化"的case更多一点
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:40:00
这是为什么? 他们拿非西方的东西来补充他们的文化台湾呢? 就不是了对吧,好比德先生赛先生这还不是变成台湾的社会运作基本的工具?
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:42:00
要举德先生赛先生,日本不是更有趣的例子日本的民主演变出 一党长期执政,议员以选区一代传一代这些恐怕是"民主制度"某个层面的在地化当然我不是在宣扬一种特殊论,像是中国有中国的民主,不走西方那一套之类的遁辞,比起中国哲学,我还是倾向哲学在中国的一面
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:46:00
那你知道民主的理论自由主义是怎么出来的吗?
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:48:00
我的理解是从个人主义,天然正义的一套理路发展出来的你的问题是?
作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席)   2014-06-06 14:53:00
英国为了避免宗教战争波及本土因而弄了一个暂定协议我晚点聊,要弄口考的行政东西
楼主: takase (............)   2014-06-06 14:55:00
你是指英国功利主义以降的发展?

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