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2018年金曲奖的最大爆点之一，莫过于由“台湾唸歌祖师爷”刘福助领葛仲珊、熊仔等年
轻世代饶舌歌手演出“台湾早就有嘻哈”，而不管是从1991年的L.A Boyz，或者从2000年
的MC Hot Dog（下称：热狗）与大支算起，台湾无庸置疑，确实早就有嘻哈；今年度金曲
奖，包含大支、Leo王、傝I、葛西瓦、顽童等歌手，以及剃刀蒋、陈星翰等嘻哈背景音乐
人，也有亮眼入围表现。
然而，从美国横向“取经”多年的嘻哈文化，在台湾生根至少20年来，历经数度窜上主流
、又转入地下的转变，加上近年《中国有嘻哈》的狂潮冲击下，如今演变出怎样的面貌？
清大人类学研究所助理教授、饶舌团体“参劈”成员林浩立，便从台湾的族群与中国等因
素指出，在其他音乐领域里，很难看到如此复杂的意识形态纠缠，嘻哈音乐可以看到整个
国家跟社会的变迁、混杂。
千禧年昙花一现 大支：当时没有底蕴支撑，很快就消失了
发源于美国街头的嘻哈文化，包含4大元素：饶舌、街舞、涂鸦、DJ。尽管各元素传入台
湾的时间、脉络不一，如今也慢慢相互结合，并吸收在地能量，成为各具特色的样貌。
然而，台湾饶舌音乐的起点该从何算起？从1987年庾澄庆的歌曲〈报告班长〉、1989年黑
名单工作室的《抓狂歌》专辑、1991年L.A.Boyz站上五灯奖、1994年猪头皮的专辑《笑魁
唸歌》，或1996年罗百吉的专辑《Friday Night》等，可谓是众说纷纭，却可见这个文化
在台湾由来已久。
然而真正确立饶舌歌手形象，约莫要等到2000年以后，由热狗与大支开始；加入魔岩唱片
的两人，分别于2001、2002年发行首张专辑《MC Hot Dog》、《舌粲莲花》
真正确立饶舌歌手形象，约莫是由热狗与大支开始。
大支回顾，以前L.A. Boyz、猪头皮、庾澄庆等人，比较是把饶舌当作元素，真的把饶舌
当作主体，带入嘻哈文化的精神，就是比较后期，“比较纯的饶舌就是我跟热狗那时候。
”
而后几年，见识到两人开拓的市场，主流音乐公司开始尝试饶舌市场，2003年初黄立成组
成麻吉、2003年底阿尔发音乐签下铁竹堂、2004年丰华唱片组成大囍门，但受限于风格、
包装、听众习惯等，多数未能长久发展，发完首张专辑，也变成最后一张专辑，而随着魔
岩唱片解散，饶舌音乐也暂时从主流转入地下。
对此，大支认为原因是根基不稳，“出了的太快，没有底蕴支撑，所以很快就又消失了。
”音乐厂牌颜社负责人迪拉胖（本名张逸圣，下称迪拉）也指出，那时候嘻哈圈根本什么
都没有，“2000年讲得出来的饶舌歌手，除了大支、热狗还有谁？”他认为，他们进入的
魔岩唱片，其实算是摇滚音乐的系统，里面都是摇滚老咖，当时根本没嘻哈的环境。
饶舌音乐暂时从主流转入地下，歌手大支认为原因是根基不稳。
进入地下的饶舌音乐，转向网络跟小型Live House奋斗。包含台北公馆的展演空间河岸留
言、2005年出现的音乐平台StreetVoice，顽童、蛋堡、国蛋、RPG、布朗、杨素贞等饶舌
歌手、团体纷纷在各个非主流角落奋斗，其中顽童在2008年发行《How We Roll》，蛋堡
则于2010年推出《月光》，渐有突破地下同温层的态势。
地下酝酿出怪文青与庙会party 百家争鸣跨出同温层
当时已经被称作“饶舌诗人”的蛋堡，接着在2013年推出专辑《你所不知道的杜振熙之内
部整修》，其中〈史诗〉一曲，倾诉自己对嘻哈音乐的热爱，更找来当时台面上全体饶舌
歌手，一起走过荒烟蔓草，从2012、13年左右开始，台湾嘻哈音乐沉积多年的能量，也逐
渐释放，撞出地下同温层。
2011年底，大支从9年的潜沉里出关，《人》、《不听》等专辑，不但注入浓浓的人文关
怀，还连续找来达赖喇嘛、美国嘻哈传奇Nas等人合作，每回释出作品，都令人耳目一新
；热狗除了持续发表作品外，更在2015年与张震岳、顽童组成团体“兄弟本色”，以俗称
“这样太危险”的主打歌〈Fly Out〉大红，这首歌直至今日，依然高踞各大KTV点歌排行
榜。
还有一位走入大众视野的后起之秀，是来自美国纽约皇后区的葛仲珊（Miss Ko），他于2
013年金曲奖拿下最佳新人奖，〈打破他〉、〈自拍〉等作品触及非饶舌听众，后续也接
连和方大同、张惠妹等流行歌手有过合作。
另一个爆发力十足的团体，是来自台中的玖壹壹，拥抱庙会、草根形象的他们声势惊人，
成名曲〈痴情的男子汉〉从2012年在youtube上架至今，已有7795万次观看；之后的〈嘻
哈庄角情〉，更在3年时间达到9871万次观看；2016年金曲奖演出，缔造每分钟最高6.11
的收视率，远超过张惠妹、苏打绿等歌手的演出。
此外，2013年发行首张专辑《小人国》的小人，以极具故事性的歌词，描述各式弱势者、
边缘人，其中以校园霸凌为主题的〈凶手不只一个〉，触动大众情绪，Youtube影片下方
超过2000则留言，不乏网友分享自身遭遇的霸凌经验，“凶手不只一个”这句话，也成为
往后霸凌新闻出现时，网友最常引用的名句之一。
另一个吸引非传统饶舌听众的，是以“怪咖”形象出道的夜猫组。原来是玩乐团的Leo王
，跟饶舌歌手春艳在2015年，组成团体“夜猫组”，奇异风格在各大演出闯出一片天。而
曾为大囍门团员的李英宏，历经10多年的沉寂后，在2016年推出《台北直直撞》，以洗脑
旋律回归幕前，为电影《谁先爱上他》制作的歌曲，更在去年夺下金马奖，尽管创作类型
不局限于嘻哈音乐，但与饶舌歌手的合作密切，也让他在嘻哈圈拥有一席地位。
（延伸阅读：金曲专访》“创作是完全的自由与任性” 一探Leo王偏执又柔软的呻吟抒情
）
从“没人理解这是什么”到“大家都在听中文饶舌”
回顾台湾嘻哈多年走来，迪拉胖表示，2005年颜社刚草创、蛋堡刚出道时，就是“配合别
人”，那时候没有人理解这是什么，就要想办法说服别人听听看，当时乐团圈至少已经有
消费的氛围，大家穷归穷，还是会互相去听表演，有活动、乐团、教室，可以卖琴、教琴
、学鼓，基本上还是有个经济圈，嘻哈当时是什么都没有。
迪拉说明，所以当时，大家歌不会改，但都蛮配合主流的行销做法，像当时去电台、电视
节目受访问，对方其实也不太知道要问什么，“会问你们这样唸有什么意思，或问蛋堡南
一中毕业，怎么会想来做音乐？”就要想办法给一些有趣的答案。
如今的生态，迪拉则说，一个是大众媒体已经式微，再者是经过这么多年，大家至少对嘻
哈不陌生，“至少已经到了跟摇滚差不多，中老年人就知道你玩rap的、你弹吉他的，他
们对摇滚的感觉也就这样子，这方面的认知度已经差不多了。”迪拉并指出，像Leo王这
样的风格，如果在他草创时期就出来，很可能会直接消失。
大支则表示，近年再次蓬勃，是因为一直以来大家的努力，不管哪一辈的饶舌歌手都很努
力，很“饥饿”，如今环境已经好很多，“现在大家听的都是中文饶舌。”
《中国有嘻哈》余波犹在 迪拉胖：恐冲击新一辈歌手华语市场
台湾嘻哈发展的另一个剧烈转变，是来自中国的强势文化输入。2017年，由爱奇艺砸下2
亿资金制作的选秀节目《中国有嘻哈》，在网络上正式开播，尽管被批评抄袭韩国节目《
Show me the Money》，但靠着国内包含《中国好声音》、《我是歌手》等选秀节目累积
的经验与能量，仍创造出惊人的流量与影响。
《中国有嘻哈》首集节目上线4小时，就冲破1亿观看，到了第6集上线时，节目总播放量
已突破10亿，一举捧红PG One、Gai、Vava等歌手，更带起华语trap风潮（注），且中国
嘻哈风不仅风靡国内，也吹到台湾，青少年对节目中的“你有freestyle吗”、“我觉得
不行”等用语，也是朗朗上口。
（注：Trap源自美国亚特兰大，是一种饶舌歌曲类型，以段落鲜明、记忆点十足的强烈节
奏，在近年席卷嘻哈乐坛。）
中国有嘻哈
2017年，由爱奇艺砸下2亿资金制作的选秀节目《中国有嘻哈》，在网络上正式开播。
然而这股狂潮，却也碰上中国特殊的审查文化。2018年，中国广电总局颁布禁令，纹身艺
人、体现嘻哈文化、非主流文化、颓废文化的艺人一律不用，一时间风声鹤唳，Gai的微
博帐号原先叫“超级无敌GAI”，连夜间改为“GAI周延”，而《中国有嘻哈》，也在第二
季起，改名为《中国新说唱》。
尽管如今《中国新说唱》火红程度已不如以往，对同样以华语饶舌为主的台湾，影响仍旧
不容小觑。
迪拉胖认为，在整个华语嘻哈圈的结构跟生态上，本来台湾饶舌歌手不管在历史、粉丝，
甚至收入方面，都是名列前茅的，但在《中国有嘻哈》后，中国就培养出一大票饶舌明星
，自然挤压到台湾饶舌歌手的空间。
迪拉指出，以前台湾嘻哈第一波爆红，是热狗、大支、蛋堡，尾声大概是顽童，他们在整
个华语市场都是巨星，大家也会想付钱看他们表演、买唱片，是有蛮大的商机跟历史定位
，但在《中国有嘻哈》之后，中国年轻人可能就开始改听自己的音乐。
迪拉说明，所以熊仔等新一辈饶舌歌手，面对的环境比较竞争，这些人在台湾都很舒适，
没什么对手，但若要在中国获得当初热狗、蛋堡那样的地位，就很困难，“能分到一席之
地已经蛮好了，要到大家都知道，会是蛮硬（艰难）的。”
“更不提之后他们壮大之后，会产生自己在地的方式跟文化。”迪拉指出，中国有各种方
言、文化，台湾蛮多新的饶舌歌手，又因为节目影响，都在唱trap，这在先天上跟中国饶
舌歌手比起来，他认为有极大劣势，占不太到便宜。
面对《中国有嘻哈》爆红的冲击，迪拉坦言，“影响已经开始了。”他表示，现在更多人
会试着把台湾市场顾好，台湾至少也2300万人，红的艺人跟乐团也可以在小巨蛋办个3场
、5场演唱会，还是有很大空间，“我们有不是人口只有200万，台湾还有2300万人，只是
人家不喜欢听你音乐而已，还很远啦，不是说赚不到钱。”
大支则表示，台湾近年的嘻哈爆红潮，跟《中国有嘻哈》一定有关，但他认为这也是好事
，“他们因为这个有兴趣了，就可以来搜寻台湾的饶舌歌手，这是一个好事。”
“中国元素越来越需要被思考” 台湾嘻哈意识形态反应了什么？
清大人类学研究所助理教授、饶舌团体“参劈”成员林浩立，则从文化观察的角度指出，
“中国”元素之于台湾嘻哈圈，尤其在《中国有嘻哈》之后，越来越需要被思考，这反映
整个政治、社会的转变。
林浩立并指出，如音乐厂牌“混血儿娱乐”，底下有庙会路线的玖壹壹、草屯囝仔，如果
要贴意识形态，绝对就是台湾，但混血儿旗下也有Vava、Higher Brothers等中国歌手，
他们同台表演一点也不违和，热狗、张震岳可以去中国，大支、拷秋勤、张睿铨等人则把
台湾主体性采得很稳，甚至有“AP满人”这样宣扬大中华意识的饶舌歌手，在别的音乐领
域里，很难看到这样复杂的意识形态纠缠，嘻哈音乐可以看到整个国家跟社会的变迁、混
杂。
中国有嘻哈
饶舌团体“参劈”成员林浩立指出，“中国”元素之于台湾嘻哈圈，尤其在《中国有嘻哈
》之后，越来越需要被思考。
林浩立认为，现在的饶舌歌手，确实是要花点心思思考，怎么处理中国元素， 也值得观
察，《中国有嘻哈》的出现，是不是使得强调台湾主体性立场的人，跟觉得这样没必要的
人，两者之间的区隔更大。
台湾嘻哈非“弱者发声武器”？学者：因创作主力是“这群人”
在《中国有嘻哈》狂潮来袭后，2018年金曲奖上，由“台湾说唱祖师爷”刘福助惊喜现身
，并率领熊仔、麻吉弟弟、葛仲珊、葛西瓦，带来表演“台湾早就有嘻哈”，与《中国有
嘻哈》互别苗头意味浓厚。综观超过20年的发展史，台湾当然早就有嘻哈，但所谓台湾嘻
哈，又是什么模样？
源自美国街头的嘻哈文化，过去歌词常见暴力、帮派、药物、枪枝，反映出非裔、拉丁裔
等族群，对于贫穷环境的呼喊，也屡见对种族主义的锐利质问，常被视为弱势发声的武器
，近年包含Kendrick Lamar的〈DNA〉，与Childish Gambino超过5亿人次观看的〈This I
s America〉，皆是代表之作。
不过“弱势发声”的情况，或许不能全套用于台湾。美国埃默里大学（Emory University
）音乐系助理教授Meredith Schewing，曾于来台田野调查后，于2013年发表论文《唸歌
者：台湾的饶舌乐与说故事的政治 》（The Song Readers: Rap Music and the Politic
s of Storytelling in Taiwan）当中描述：台湾饶舌歌手尽管主题多元，但主要群体仍
为20至35岁之间，出身于中产家庭，教育程度中上甚至更高的都会汉人男性。
对此林浩立指出，这个现象不难理解，过去在台湾要接触到西洋音乐，特别是小众类型的
音乐，一张进口专辑就要400、500块，所以要有一定财力、家庭支持，才能够接触这些东
西，而台湾高等教育普及，大多数人都有大学学历，这样的结果并不意外。
林浩立说明，早期如黑名单工作室、猪头皮、林强等人，确实有展现嘻哈的边缘批判精神
，但他们只是在歌曲里使用饶舌元素，并无自诩饶舌歌手，第一个全饶舌的是DJ魏巍，真
正形象鲜明的饶舌歌手，则是热狗、大支，因此这个形象更加明显，从这时开始起，嘻哈
对于非裔美人族群的“弱者发声的武器”说法，就无法用在台湾，“因为我们就是一群生
活尚称优渥的青少年。”
对此，林浩立说明，这些青少年没有边缘族群的反抗意识，但不代表他们不关心政治，像
热狗的〈补补补〉、〈我的生活〉 ，谈对升学、毕业的迷惘，也是一种批判，但不是针
对大议题，是青少年关注的日常政治；2000年开始的饶舌音乐，并没有那么多的政治批判
，尽管后续有大支等人，但大体上政治批判的性质较少。
台湾嘻哈批判的可能性：原住民族、女性、移工、新住民
然而林浩立也认为，这个现象，现在有改变趋势，2003年曾经出现过饶舌团体“铁虎兄弟
”，而现今政大黑人音乐社里，又有原民帮发表如〈给点尊重〉等作品，犀利的批判，开
始在原住民族群里变得显眼，这是可以观察的趋势；另一方面，他指出客语饶舌一直都有
人创作，如拷秋勤、戴士尧斗人都有作品，只是一直没有巨星出现。
林浩立并说明，现在也有全女性的饶舌比赛，开始有越来愈多女性在参加饶舌活动，不过
仍未看到立场鲜明的女性主义创作，较多是反讽，或展现柔性力量，尚没有如Queen Lati
fah这样直球对决的作品；但对此他并不确定，这是否跟整个饶舌的框架有关系。
对于政治批判立场的缺乏，林浩立指出，这也不是台湾特有状况，美国如今也有类似的转
变，他认为这是流行文化的必然结果，“如果你要卖专辑，就可能要做抉择，特别是台湾
更明显，尤其是想卖去中国的话。”
林浩立另外谈到，台湾有一个特别的族群，就是移工的饶舌。在桃园举办的菲律宾移工饶
舌比赛。
林浩立另外谈到，台湾有一个特别的族群，就是移工的饶舌，现在已经开始有菲律宾的移
工，会在桃园举办属于移工的饶舌比赛，甚至会有人从菲律宾特地飞来台湾参加，这很值
得观察；此外，他认为之后的发展可能是新住民饶舌，台湾许多新住民第二代，都已经是
大学生，如果他们是在双语环境下成长，未来可能会出现用双语饶舌唱新住民议题的作品
。
“台湾80年代就有舞厅文化，但没人挖掘” 林浩立：嘻哈学术研究潜力很大
对此林浩立也呼吁，台湾饶舌的学术研究，潜力非常大，嘻哈4大元素：饶舌、喷漆涂鸦
、街舞、DJ，在美国是同时发展，但因为分别由不同途径、在不同时间传入台湾，后来直
到1998年左右才逐渐融合，但在此之前呢？80年代已经有迪斯可舞厅跟DJ文化，有放克、
灵魂等黑人音乐存在，这些都跟台湾的嘻哈发展有关，但都还没有挖掘出来。（相关报导
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林浩立强调，目前哈佛、康乃尔等大学，都有嘻哈研究中心，UCLA的民族研究学程也有嘻
哈研究学；台湾目前饶舌相关的论文不少，喷漆部分，包含台大城乡所的毕恒达教授已有
专书讨论，但在DJ、舞厅文化方面尚未有学术论文，他认为，嘻哈研究未来的发展性是无
穷的，鼓励大家一起来研究。
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