韩国围棋现代史5：克服强迫意识的理论
新浪体育讯 强迫意识会带来难以忍受的心理苦痛，但是韩国围棋得以成长的原动力
，恰恰又是强迫意识。
韩国围棋对日本抱有，实力和文化双重的自卑情结，而且经历了漫长的克服过程。如
果不回顾这个过程，就很难说通韩国围棋。而且，强迫意识源源不断提供了生存的能量，
本身就不能忽略。那么，韩国围棋对日本抱有的强迫意识达到何种程度，而负能量如何转
变为正能量的？
看赵治勋的回忆录，他首次和山部俊郎九段对局时，深知他“变幻的山部”的名声。
赵治勋说，他当时满脑子想“山部会下什么神奇手段？”结果未战先怯。围棋的胜负，就
是如此。
也有这么一则故事。有人问藤泽秀行“如何能涨棋？”藤泽说：“年轻棋手只要赢了
前辈棋手或名人，心里就会想，‘没什么了不起嘛，我不是赢了？’，然后就有了自信。
”
藤泽秀行的这番话很容易理解为个人体会，但现在仔细品味，实际是说出了胜负和强
迫意识的核心要诣。克服强迫意识的理论，可以如下总结。
“输吧，输。实力有差距，当然要输”，首先抱这种心态，然后下下看。即宽容地审
视自己，然后去尝试。为什么要这么做？是因为否认差距，试图克服不安本身，只会带来
更大的不安。即努力摆脱强迫意识的挣扎本身，只会唤醒更大的强迫意识。
克服内心不安的唯一力量，是源于对自我不安的审视。这在心理学是非常重要的原则
，“无思”、“不要去想”这类的自我暗示，只会带来更深的挫折感。如果实力有差距，
“当然”要输棋。如果不认可这种“当然”，会进一步助长内面的挫败意识和劣等感。按
压劣等感，或如自卑意识的努力会愈来愈吃力，遂导致恶循环。但是一旦审视自己并认可
了差距，不安就会消失。
70年代中期，韩国有一位棋手冷静审视著自己，打磨实力。曹薰铉说：“日本围棋确
实很强，他们对待围棋的真挚的态度让人恐怖，我们必须学习。还有，我们必须好好练，
不练就会落后。我们迄今为止，把日本围棋看做是克服和超越的物件，但现在状况有变，
因为有中国。我看了他们的棋谱，完全是日本顶尖水准，我很想和聂卫平较量一下。”（
韩《围棋》杂志 1977.8 译注：曹薰铉1977年就盯着聂卫平了，而且战略考量中国）
曹薰铉果然很冷静，而且敢于认可差距，进而可以审视自己。
但是，仅靠审视有用吗？没有用。更重要的是实际体验，即验证自我的审视。围棋最
重要的是体验，但不容易。不仅实力普遍低下，而且共同体的意识底层弥漫的是浓浓的挫
折感。那么由谁来审视、体验和克服呢？说来说去，还是关乎天才。
在于围棋，天才是绝对的必须。因为围棋终究是个人的胜负，是1对1的战斗。而且只
有天才能超越共同体的水准。围棋的胜负很公平，关键是机会。只要天才能抓住了机会，
就可以唤来“觉醒”，以此超越强迫情结。即藤泽秀行所说，“没什么了不起嘛”。天才
的作用，对于围棋是太过重要。而且只有天才能代表共同体，率先克服强迫意识。当然，
怎么定义天才，也须商榷，但围棋的本质就是和天才呼应。吴清源，就是典型的例子。
4、天才个人的突破和共同体跟进的过程
韩国围棋摆脱日本强迫症的过程，可以总结为四盘棋。
图5（1978年曹薰铉战胜藤泽秀行）
黑 曹薰铉定先贴3目 白 藤泽秀行
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1978年曹薰铉执黑贴3目定先战胜了藤泽秀行。虽然不是分先对局，但足以提高韩国围
棋的自信，因为棋的内容很出色。黑1体现了曹薰铉的棋感和实力，当时小林光一等都认
为，黑棋该走A位。藤泽白2是败著，黑3守住右下后，是黑优的局面。白2、4所得不过23
目。
图6（1984年曹薰铉战胜林海峰）
黑 林海峰九段 白 曹薰铉九段
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白2、4厚实，以后可以兼得A或B。林海峰黑3，也有意见认为，很想走C或D。（1984年
韩日职业棋手交流战 白 曹薰铉九段 黑 林海峰九段）
这局棋曹薰铉对局的姿势充满了紧张感，收获是不仅克服强迫意识战而胜之，而且棋
的内容让人满意。这局棋超过250手的次序，其实每步棋都要克服来自内心的紧张感。如
果不具备非凡的实力和精神力，很难坚持到最后。
图7（1989年首届应氏杯决赛五番棋首局）
黑 聂卫平九段 白 曹薰铉九段
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1989年，曹薰铉的实力和自信达到了顶点，但是体验或如实践是另一回事。应氏杯曹薰铉
如果输给了聂卫平，韩国围棋还有长时间欠缺自信。白1、3是意识到大贴目的貌似很缓的
厚实下法。聂卫平黑4以后，白A至黑D，黑棋的实地固然可观，但白棋同样赢得了全域的
厚味和势力。
图8（1992年李昌镐获得东洋证券杯冠军）
黑 林海峰九段 白 李昌镐五段
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1992年当时，韩国围棋克服日本强迫症的迹象很明显，而不再对日本围棋抱有任何负担
，是通过李昌镐获得东洋证券冠军得到了确认。刘昌赫、李昌镐这一代，在文化层面对日
本也不抱有任何负担和情结。
白1是手筋预防B位中断点的手筋，下一步黑棋A位拦下，白棋也会脱先。如果黑棋B位
断，至白E黑棋反而会被吃。
以上四盘对局，是个人的胜负，但共同体有着追随第一人水准的倾向，心理上也是如
此。即第一人的实力和心态，自然而然成为共有的。所以个人的胜负，即是共同体的胜负
。
1992年李昌镐在第3届东洋证券杯决赛3比2战胜林海峰获得冠军，韩国围棋彻底摆脱
了对日本围棋的强迫意识。
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5、典范消失，系统的开放和闭锁
克服对日本的强迫意识，大概花了多长时间呢？
从1945年算起，约四十年的时间。从两三千棋迷发展到动辄云云700万围棋人口的时
代。但是，韩国围棋克服对日本的强迫意识的同时，又担上了更大的负担。因为效仿日本
发展起来的韩国围棋，需要寻找新的典范。如果没有典范，很容易不进则退。
1983年，《围棋》杂志（5月刊）采访了访韩的石田芳夫九段。
-你持续低迷的原因是什么？
“13年前我冲击头衔的时候，以无惧的态度直线上升。但是处于卫冕的立场，我就僵
化了。还是挑战时期好啊。”
-你认为赵治勋棋圣时代，会持续多长时间？
“就看赵棋圣他自己的态度。如果依然抱有挑战的心态，他的时代会持续下去。如果
过分意识到守成，赵的时代有可能出乎意料地过早结束。相比前辈棋手，后辈棋手的挑战
会带来更大的压力。”
石田芳夫这一席言，同样不止于个人。在于围棋，个人的成长和社会的发展密切相关
，如果没有挑战，就会停滞和衰退。胜负，就是竞争，关闭内心的竞争之门，无疑是最危
险的。
事实上就是如此。如果说强迫意识是韩国现代围棋史意义的成长的重要主题，那么这
种成长模式达到顶点时刻，危机也就会到来。即韩国围棋失去效仿的典范的时候，危机也
就开始。自我定位、自我认同其实是非常困难的事情。前方有日本围棋可追赶的时候，自
我定位起来相对很容易，因为挑战让你看清前辙。正如个人，内心潜伏的强迫情结会唤醒
战斗精神。
典范消失，系统就容易闭锁起来。没有典范意味着要画自画像，这实在很难。有典范
，系统就会开放，而典范就是可以鉴照的镜子，可以凝视和定位自我。但是典范消失，自
我也容易随同“镜子”丢失掉。
所以没必要把“强迫意识”看做是消极的，甚至一定程度上具有积极的意义，因为是
发展的源动力。举例说，很多人小时候有过因体力或精神力的孱弱，饱受环境压迫的经历
，而且有想效仿或者克服的物件，并为此付出努力。无论个人还是共同体，在这一点上没
有什么不同。
那么，围棋最合适的制度性装置是什么呢？就是培养天才的系统。克服心理极限，带
来盘上变化的力量，除了天才很难具备。天才天生就具有先知先觉的能力，因内在有觉醒
的力量，天才始终对现实抱有不安感和不满。
1983年徐奉洙说：“曹薰铉是非常出色的人，我们所有人都在学他，尤其我学得最多
。”
2007年李世石说：“天才只有一个就够了。”李世石这话可能多少有夸张的成分，但
不能姑妄听之，因为此言的真谛，并不仅限胜负世界。
围棋是强调技和艺的特殊的世界。在艺术世界，天才会开辟新的境界和领域。围棋亦
是如此。所以评价韩国围棋制度，标准其实只有一个，即是否具备了培养天才的系统。如
果按这个角度，现在的韩国围棋界又是如何呢？
6、韩国围棋是否具备了自觉自省的能力？
从20世纪50年代到90年代，如果说强迫意识是韩国围棋发展的源动力，那么强迫意识
消失的今天，韩国围棋成长的动力究竟源于何处呢？即是否具备了可以和强迫意识相较的
精神能量？
强迫意识的核心是自觉自省觉的能力。因自觉自省，所以内心会积压情结，进而会努
力克服。那么，当今的韩国围棋是否具备了自觉自省的能力呢？现在韩国围棋担负著只能
自我鉴照的压力，即只能自己打磨镜子来即按照自我。呢么，这个镜子会是什么呢？
现在举最重要的一例。
围棋是艺和技调和的世界。如果强调艺术，围棋就向艺术倾斜，如果强调技术，就会
倾向于体育。过去强调围棋的技，引起了被视作“神仙游戏”的、“杂技”类的文化误解
。这是因为朝鲜时代末期，士大夫们也就下下彩棋，游冶玩乐。而今强调围棋的技，是升
华到了体育。这是因为注重了围棋胜负的公平性。
但是，围棋仅强调公平性并不够。而鉴照围棋的那面镜子，必须是围棋内在的本质。
即围棋只能以围棋鉴照。现在，韩国围棋是如何自我定位和认同呢？2001年韩国围棋决定
转向体育，那么韩国围棋有了体育属性就很充分吗？显然不是。因为这只是强调了围棋的
技的层面，而围棋的艺的层面，同样不能忽略。这是韩国围棋应自觉自省的所在。
技和艺协调发展，这理当成为围棋的核心，并以此为基础开放系统。韩国围棋克服日
本强迫意识后，可自鉴自照发展的力量就是源于此。
（蓝烈）
http://sports.sina.com.cn/go/2016-05-24/doc-ifxsktkp9256883.shtml