像布偶一样的龙猫
单纯就龙猫的外表来看，或许牠完全是一个想像中的产物。但也不能说牠只是想像中的
生物，因为在孩子的心里必要的时候总是能诞生出空想的珍奇异兽出来。我们花点时间来
讨论龙猫的姿态样貌吧。
龙猫的样子被说有点像角鸮和貍猫的合成体，这样的造型前所未见。外表的确是长得很
像角鸮的狸猫，但问题来了，这只合成生物牠从一开始登场就没有说过一句话，而且牠的
行为动作也很难称的上是真正的行动，换句话说就好像是一个“填充布偶”般的存在，蓬
松松软绵绵，光是抱着就能睡着一样。
我想“龙猫”的起源可能真的和布偶有什么关系性，我虽然说龙猫像布偶一样，但却没
有任何贬低的意味，不仅视如此，还不如说“布偶”是什么本身就大有文章。
小孩如果在害怕的时候会将布偶带在自己身边，就算是脏兮兮的布偶，还是有的孩子如
果没有它就睡不着。“布偶”虽然不说话也不会动，但只要身旁有它就令人安心不少，至
于为什么光只是存在本身就能令人安心，要说明还真不容易呢?
看见“隔壁的龙猫”的孩子们
在影片很前面的一段对话里曾经稍微露脸的“豆豆龙”成为一种形象，和“龙猫”一起
成长，一起在“故事”中被唤起，进而成为两姊妹共有的经验，甚至连在梦里还见到了“
图片上龙猫”。像这样成长起来的龙猫形象，我们不能说牠只是孩子们脑中的所创造出来
的空想生物。
事实上，在电影中第一次发现的龙猫是半透明且很小的一只，之后见到的才是大龙猫。
最初只有小梅能看的见龙猫，但五月在听了小梅有关龙猫的事情之后，在脑海有关这种生
物的图像也逐渐成形。
龙猫的形象在五月的脑中成形这件事也发生在观看“龙猫”这部作品的孩子身上，在还
没有看过这部作品之前和看过这部作品之后，龙猫的存在方式将会完全不一样。
乡下的孩子们本来就没有关于龙猫的形象，当然也就无法产生龙猫存在着的论述，大家
请回想一下我在本文一开始时的时候所提到的事，为什么勘太这些乡下孩子好像根本不知
道有龙猫这么一回事，勘太她们并没有在都市阅读绘本或看过有关豆豆龙绘本的经验，自
然也就无法从他们那知道龙猫了。
如果没有“故事”就看不见“乡村”和“植物”
我们也可以将龙猫这部作品里的山林看作是和龙猫相同的东西，虽然山林出现的画面很
多，但龙猫并不是以描绘山林为主题的作品，只因为山林“在那里”的话其实什么也看不
到，一直要等到有人告诉我们“那里不是有一棵树吗”之后，我们才真正意识到原来“有
一棵树”的存在阿。
稍微岔开话题，龙猫一开始是从行驶在延绵不断的乡间小路上的三轮车揭开序幕的，因
为出现在萤幕上的山林和田园风光实在太美了，所以很多人会认为这是一部作相当重视自
然描写的作品，但其实这些被精心描绘的山林还没有打进观众的心坎里。事实上对爸爸而
言，他所在意的“自然”范围不超过以“冢森”里的巨木为中心的那一带，虽然这附近一
带有包含勘太他们家的众多农户、田埔和森林，但它们就只是存在那里而以，它们并没有
成为主人公心中的“自然”，其实这才是我们普通去感受“自然”的感觉。
过去在东京近郊的山林并没有被人特别称呼为“自然”，而是这是谁家的农地这是谁家
的山，除此之外没有其它称呼了。但自从龙猫这部作品问世以来，已经有人开始称呼这片
山林是龙猫居住的森林，这片森林似乎立刻摇身一变成为“龙猫之森”，让许多小朋友特
别来此远足参观。有鉴于此，马上有人做了龙猫的模型放在入山口附近，连猫巴士的停车
场都出现了，之后在那个地区还举行了保护森林和大自然的活动，似乎正朝向“乡村复兴
”一途迈进。
我对于上述并没有任何开玩笑或嘲弄的意味，“自然”或“美丽的大自然”并不是一开
始就存在的事物，我想说的是，我们在“故事”里看见自然，然后我们才看见被称为“美
丽的”、“不可思议”的自然。
有批评家说龙猫里所描绘是“中尾佐助所提倡的照叶树林文化”等等，我认为这是一见
很奇怪的事，因为原本只是眼前所见的山林却变成“照叶树林”，这件事本身就已经是将
特有的自然景观所带入了自然之中。本来只是树木和森林景观，透过“照叶树林”的视角
成为了完全不同的事物。
在此我无意批判看事情的角度熟优熟劣，只昰将树木看做是“照叶树林”，就昰透过特
定的知识(故事)来促成某种认识世界的意图已是不言自明。而我们将森林看做是“龙猫之
森”在基本的结构上也和上述没有差别。如果我们眼前的事物就只是“普通的风景”和“
日常的生活”，也就不会产生出这么多耐人寻味的事物了。但如果我们将之搭配以故事来
看，一切都会变的趣味横生有深度起来。
或许拿凡高的名画“阿鲁鲁的吊桥”为例来比较容易理解，在南法的乡村里一座名不见
经传的吊桥，只因为凡高的画而被起了个“阿鲁鲁的吊桥”，就让世界各地的人为了一睹
它的风采而造访此处。对于当地居民来说在“普通的日常生活”里的这做寒酸小桥成为了
了不起的宝桥。因为如此，没有人敢打这座桥的坏主意，而且还必须透过制做相似的桥来
打造观光胜地。也因此只昰将普通的森林取了个“龙猫之森”的雅号就受到大家关爱的眼
神。
自然与地名的由来共存
由此看来，龙猫这部作品所描绘的不单只是去表现“自然”、“龙猫”和“奇幻”，而
是透过“故事”做为媒介让我们能够将“普通的日常生活风景”转变成“引人入胜的风景
”。宫崎骏本人因为知道上山春平和中尾佐助所提倡的“照叶树林文化”一说，所以也有
人视龙猫里的“自然”为“照叶树林文化”。
因此，采集橡果的孩子们听到了存在孕育橡果本身的“树木精灵”的故事，她们从此以
后将会用另一种角度来看待橡树，我想宫崎骏一定认为这不是很棒的一件事吗?
将近郊平凡无奇的山林变成另一种特别的存在，这种操作手法可不是宫崎骏的专利，且
还不如说这并不是一件新鲜事，因为古代人就经常在使用了。这种方法就是将普通的森林
称为“冢森”使其成为神明所镇守的森林，或是普通的山林、河川、池塘称做“龙神池”
或“黑狼谷”并附上地名由来的传说。从很早以前各地就已经流传着各自地名由来的故事
了。
如果有一条河川叫“小白川”那么就一定会有关于小白川由来的故事，只是知道这个故
事本身就足以让人对这条河川产生一种不可思议的感觉。因为古代的人深按此道，因此他
们为不同的山林取了许多不可思议的名字，并透过由来(故事)为媒介让人去亲近山。
然而这种取名的乐趣在时间上其实离我们并不远，但我们已经忘了山林名字的由来，而
代之一律称呼为“自然”或“照叶树林”，“故事性”不断地在消退。
或许在这个情况之下，龙猫这部作品正是将自然和故事两者重叠之后才能看见的东西，
以引人入胜的方式创作出“龙猫”这个故事，做为一种实践性的展示也说不定。像这样追
寻“地名的由来”的故事在之后的“神隐少女”中我们会看到更多。
END