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转载自 T大的民间信仰与研究笔记 FB与PTT
有香港网友在我的粉专请我讲解台湾与香港之间的民间信仰差异，这个部分牵涉广泛，非三
言两语可以说完。我今天以我有限的学识，来为大家介绍：
一、香港与台湾民间信仰的基本差异：
1871年陈寿祺《重纂福建通志》：“闽人好鬼，习俗相沿，而淫祀惑众”。简单来说就是，
福建人崇尚鬼神，造成福建一直以来流行官方并未承认的淫祀，也就是民间信仰。
为何福建人崇尚鬼神，我认为与朱子学有关：
明清两代将朱子学（理学）奉为科举必考的官学，然自王阳明以后，民间实际上流行阳明学
（心学、陆王学），不少官僚士阶层也批评朱子学（崇陆王，贬程朱）。只有福建仍然保持
强大的朱子学传统，因为福建尤溪正是朱子的故乡。自郑氏治台开始，居住在台湾的人至少
有7成是福建人，确切说：闽南民系（泛闽南人）。理所当然，台湾也承袭福建强大的朱子
学与民间信仰传统。
岭南民系（泛广东人）的民间信仰，相对于闽南民系，主要可以分为：女神与水神两大类。
广东人的水神信仰，主要有：
天后、北帝、谭公、洪圣、龙母
女神信仰在广东、香港与澳门普遍被称为：“仙娘”与“祖姑”，女神信仰在广东的流行，
历来研究者视为岭南民系母系社会，女性地位较中国其他民系高的象征。岭南民系的母系社
会与女神信仰对越南的民间信仰（如：主处圣母、水龙圣母）也有影响。
试以祖先牌位为例说明岭南民系的女性地位：
未婚女性过世后不可以入祖先牌位，这是通则
在福建与台湾，未婚女性过世后会被视为“姑婆”，姑婆的牌位必需请到收祖先牌位的佛寺
、斋堂与纳骨塔另外奉祀。
在广东与香港，未婚女性过世后，若是在较大的宗族，会被视为“祖姑”单独奉祀，祖先牌
位与台湾的形式不同，对未婚女性比较没有忌讳。
注解：
闽南民系（泛闽南人）可以细分为：
温州人（温岭、平阳、苍南、大陈岛、渔山岛）
兴化人（莆田、仙游）
泉州人（晋江、南安、惠安、同安、金厦等地）
漳州人（漳浦、平和、南靖、东山岛等地）
安溪人（安溪、清溪）
潮汕人（潮州、汕头、梅州、海丰、陆丰）
福州人、马祖人则属于闽北民系，语言及文化与江西省比较接近。在明清时期由于闽南地区
人口过剩且耕地不足，造成大量闽南人迁徙到浙江温州、平阳与苍南一带（同时还有移居南
洋“落番”与台湾“渡台”），以至于温州人也被归类在闽南民系。
岭南民系（泛广东人）可以细分为：
广府人（广州、肇庆、中山、东莞、香港、澳门）
海南人（雷州、湛江、海南）
蜑家人（水上人家，在福州也有一部分）
客家民系则介于闽南与岭南之间：
闽南客家（四县腔、诏安腔、饶平腔）
岭南客家（海陆腔、大埔腔）
二、香港与台湾对神明暱称与观念的差异：
首先简单介绍台港之间的神明暱称差异：
天上圣母：香港叫“天后”，台湾叫“妈祖”。
观音佛祖：香港叫“观音”，台湾叫“佛祖”、“佛娘”与“观音妈”。
三山国王：香港叫“大王爷”，台湾叫“王公”、“国王公”与“王爷公”。
孚佑帝君：香港叫“吕祖”，台湾叫“仙公”、“仙祖”。
太上老君：香港叫“老君”，台湾叫“道祖”。
中坛元帅：香港叫“哪吒”，台湾叫“三太子”。
玄天上帝：香港叫“北帝”，台湾叫“上帝公”、“帝爷公”。
关圣帝君：香港叫“关帝”、“关二爷”，台湾叫“关公”、“帝君”与“圣帝（文衡圣帝
）”、“恩主公”。
济公禅师：香港叫“济佛”，台湾叫“济公”、“禅师”。
台港之间的神明观念差异，本文以玄天上帝（北帝）为例：
玄天上帝在台湾是作为：
道教官将（三十六官将）的总帅
与初代天师相对，是建醮必请的护法大神：南师北帝之一的北帝
明代的镇国主神，在台南府城享有崇高地位
玄天上帝在香港是作为：
北方壬癸水的主神，水为黑，也就是：北方水黑帝，被视为水神与海神
三、香港有，台湾没有的神明：
比较具有代表性是这些：
黄大仙（赤松黄大仙）代表庙宇：啬色园黄大仙祠
车公（车大元帅）代表庙宇：沙田车公庙
谭公（谭公仙圣）代表庙宇：筲箕湾谭公庙
洪圣（洪圣大王）代表庙宇：湾仔洪圣古庙
龙母（龙母娘娘）代表庙宇：荃湾上角山龙母庙
夫人（金花娘娘）
这些神明在台湾看不到，因为福建人没有拜，这四位神明除了黄大仙源自浙江金华的全真道
观（金华宝积观），后三者都是广东的民间信仰。
四、台湾有，香港没有的神明：
这个部分比较多，我只取一部分做简要介绍
王爷信仰：
王爷信仰在闽浙沿海的流行，最初与瘟神、送王船及敬天形式的折衷相关。按照明清礼制，
民间私自祭天是死罪，最少都要被杖打。祭天形式在闽南的变体：
以泉州人来说，是奉祀王爷，因为代天巡狩
以漳州人来说，是奉祀太子。
以闽南民系流行的王爷信仰来说，据我所知仅有二个是在广东、香港也有被奉祀：
圣公爷（广泽尊王）
香港庙宇：屯门小坑村凤山寺
福建祖庙：泉州南安诗山凤山寺
阿爷公（代天巡狩五位新大巡）
香港庙宇：北角镇海宫
福建祖庙：晋江深沪华峰镇海宫
五、结论 台湾与香港的民间信仰大不同
众所皆知，台湾是闽南民系社会，香港是岭南民系社会，民系与语言的不同，造成民间信仰
、生活观念与社会风貌的诸多差异。不少香港人可能觉得台湾人的观念太保守、守旧，而台
湾人可能觉得香港人太西化、开放。相信这一点，不论是在台湾生活的香港人，还是在香港
生活的台湾人，多少都能明显感受到。
除了历史背景，民系、信仰也是造成社会文化差异的重要因素。
欢迎各位留言讨论。
附图：
图一与二、东港东隆宫甲辰正科迎王王船
https://i.imgur.com/q6FResi.jpg
https://i.imgur.com/8xYEDAO.jpg
图三、小琉球池隆宫正殿五大主神
池府千岁、保生大帝、李府千岁、中坛元帅、伍府千岁
https://i.imgur.com/xBNXxq4.jpg
图四、香港黄大仙庙正殿（转载自网络）
https://i.imgur.com/aYquJv8.jpg
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推

推 认为是神or灵依当地民俗发展不同形象

香港其实有一区是闽南人为主 广泽原本是在那一区 据说是逃避文革带进去的

推！

我们家族牌位不会将未婚女性移出，一样都是直接入神主牌（台南海线）～

香港人西化开放跟信仰没关系,是因为他们是英国殖民地新加坡保守是因为李独裁政权有鞭刑,澳门保守是因为赌场崛起前它们就是个穷港.你前面99%都在讲广闽信仰,最后一段扯谁开放谁保守?这是什么神连结?我更不想吐槽,你连淫祠跟淫祀根本就没搞清楚差别,你上面引用的淫祀,讲的是一堆穷到吃土的死老百姓,去拜像五通神这种阴神.对这种淫祀,从宋打到清..好吧,上面三行是我错,两者只是词态不一样,意义差不多.淫祠可以说是很多,不被官方认可的庙祠,比如五通神庙,淫祀比较偏不正常的祭祀行为,比如给五通神送女人...但官方认定正祠的标准是会变的,被拜的可能会被加封,但是给五通神或河伯送老婆,这个就不太可能会变标准.而你引用的,其实说的是,闽人信拜鬼神的方式joe离谱...

推～～～

淫祀包含正祀之外及邪祀,邪祀包括迷信及邪祭等等..

香港我不清楚，但在台湾，总统府每年在忠烈祠举行的春秋祭典，是台湾唯二的正宗国家祭祀；就连祭孔大典《大成至圣先师孔子诞辰纪念办法》也早在2003年废止了。把过去专制时的统治方式，套用到现代社会儒、释、道、天主、耶稣、民信等合法宗教，岂不全台所有弥撒与礼敬活动都是淫祀？与时俱进，按《礼记》与法理分类，政府认可且内政部登记在案的宗教及据点，就可以“在人间”被称为正祀；或亲民一点，总统或县市首长会去礼敬的宗教据点就是人间正祀，似乎比较恰当。看到这个板，越来越多连合法登记都不肯申请的宫坛，不胜唏嘘故而推文。

真是仙坛大观园,如果有误植要记得修正