对于无训乩的乩童我的想法
小弟出身于乩童文化鼎盛的恒春半岛，加上家中有家人有乩童的身分，在此提出
自身的看法，望列位前辈能够指正，手机排版很怪异，还请高抬贵手体谅。
无训乩的乩童是如何出现的：
1.有透过公开仪式和场合挑选，但近年来较少，最有公信力，但成本最高，时间非常长
，也有可能遇到根本无人有意愿。目前镇南代天府正在举行此仪式。
2.自行出现，因各种原因自行起乩，这种类型最多，但公信力不足，摆脱青乩后很有可
能自行创立私坛。
无训乩的乩童在恒春半岛其实能很明显的被分辨出来，有以下特征：
1.不能穿着肚兜龙虎裙，只能用红绫护身
2.通常行为举止比起有训乩的乩童较为怪异（类似无法控制，摇头晃脑，发出异声，退
退驾较激动及难叫醒）
3.大多手持清香净身行礼，有时也会要求要拿黑令旗扫路
4.大部分只出现在遶境、进香场合中，无法替信众及宫庙办事，也无法开口，最多能
手写文字，报衔头而已，还有看过会被受到排挤。
而成为正式乩童的过程有以下顺序：
A爬三官桌领旨、下地府探阴买命》B受禁》C爬刀梯
A和B的顺序还需要自己多收集资料，C就不一定会马上经历，可能会自行办理或参与
他庙活动，被视为能增强法力的活动，需求性没那么高。而正式乩童能够办事外，还能背
五峰、龙虎背、口针、坐钉椅钉棍、睡钉床等。
还有要探讨在青乩进入受训的这段空窗期，除了乩身本身的修持，还有大庙、村庄背
后的势力角力，有时不长、可能也有数年之久，背后代表着公信力的升降，案例太多
，不胜枚举。
青乩在能力上理所当然会被觉得较低，公信力不足，有时虽然采有新乩出现，但有需
要活动以乩童办理，先看村庄内私坛或北上分灵庙宇能不能协助，不然就要向外聘
请。
据个人的经验，分享下列故事：
1.有次看到某村庄大庙北上谒祖，除大庙的乩童外，一群香客自行起乩，类似03又有
操五宝，个人感觉感受不好，因真的需要办事时只有大庙乩童一人，其余只出现人多场合
，最多只能说表演用途，违背乩童存在意义。
2.某村庄大庙，新采新乩一人，也使用庙方资源办理仪式成为青乩，但一直在青乩阶
段，无法进入下个阶段，但庙中有事，管理阶层居然使用掷筊问事，导致此新乩除庙宇参
加遶境外，其余时间只能在外地宫庙跳乩，训练自身能力，这就有公信力的问题了。管理
阶层推出乩身，但未采信，个人认为乃是一个村庄、庙宇和家庭的难题。
而因为以上这些原因，这几年其实村庄庙宇新采乩童，正式训练的乩童真的不多，如蟳
广嘴山龙宫甘罗太子、恒春天后宫中坛元帅，都是非常年轻的乩童，有时还会受邀请或聘
请到其他村庄大庙或私坛协助进香。或许乩童文化兴盛的恒春半岛，乩童也有后继无人的
的状况。
结论：
个人认为公信力就是形成乩童能力高低的主要原因，不一定训乩后能力就高，能力高也不
一定被训练过，但至少能形成一个客观标准取得信任，也是维护乩童文化很重要的很重要
的环节。
注1：个人在此不讨论私坛乩童，因为太多成因形成，不好分析
注2：有训乩后的乩童会有什么差别：
A.仪态上会比较接近正常（只有发言例外，有遇过老乩了说话口音还是很不清楚）
B.能使用法器，也会比较熟练
C.能提升神灵与乩童的同步率,确保问事结果以神意为主