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【我们与“神明”的距离：浅谈“求签”】
如果各位问我“信求签”与“信扶乩”的人，是哪边比较多？
我一定是毫不犹豫地回答：“一定是前者”，也就是“信求签”的人，一定比“信扶乩”的
人来得多很多。
姑且不论当今时有所闻的“神棍”与“宗教诈骗”的问题，很多百年历史以上的大庙，或是
清领时代具有官方祀典或地方公庙地位的“公庙”，基本上都不允许乩童扶乩与法师、道士
做法，或是扶乩只有处理宫庙与庄头的“公事”。
各人跟神明问私事，基本都是只有掷筊与求签，除非是很严重的事才会寻求扶乩，甚至是要
把神像跟乩童请到自己家里起驾专门处理。
再者，我想大家必需认清一个现实：“道教”与“台湾民间信仰”在本质上其实是完全不同
的二回事。所谓的“台湾民间信仰”是台湾原生的信仰体系，纵然其系出自道教，实际上已
经融入非常多道教所见不到，甚至是道教所反对的概念与做法。
“道教”在学理上我们称为“制度化宗教”
“台湾民间信仰”在学理上我们称为“民间化宗教”
但我个人比较喜欢用“社会化宗教”形容，因为“道教”为了适应台湾的风土民情与社会发
展历程，必需随着社会的变化而变化
既然是为了“适应社会”而发展出来的“社会化宗教”……那么，也就是为了“解决社会与
人生的问题”，以及“维持社会的和谐与连系”而存在的。
一直以来，不论是我自己在各大公庙与宫坛所见，抑或是听到现实生活中的亲朋友人们与版
友们的见闻……基本上，现在会寻求“问神”的，绝大多数都是感情与姻缘问题……不论是
“求签”还是“扶乩”皆然。
前一位写专文做回应与讨论的版友，其实已经把这个问题讨论得很精辟，小弟也相当佩服。
对于感情事的部分，小弟我年纪尚轻，涉世未深，断不敢妄加讨论。此外，前一位专文回应
的版友，已经把这个部分讨论得很彻底，我个人甚是认同，也不需要再多加揣测。
不过，对于“求签”的部分，倒是略知一二，可以跟大家分享个人一些见解与想法。
前一位版友的见解，我个人甚是认同：
“掷筊”与“抽签”都有其机率性可言，在再者，很多时候其实是神明为了给你一个希望，
或是神明认为大致上的方向是可行的，因而给你一首上上签或三个圣筊。
那么“扶乩”呢？“问扶乩”就一定行得通吗？
当然有“准确”的，也有“失准”的，这点就视乎各人的判断与事后命运的走向来印证。
过去，曾经有位朋友向我表示，表示自己因为曾经遭遇“宗教诈骗”，被坊间私人神坛的假
乩童，用假扶乩骗了数十万。是故，他不愿再信任任何形式与种类的扶乩。所以，他希望我
简介一下台湾宫庙较为常用的几种签诗；并希望我评价哪间宫庙，抑或是哪种签诗，是比较
准确、灵验的，是比较能够直接给求签者明确些的方向与答复的。
我自己是很常求签的人，特别是从考完研究所到放榜的这一个月以来，我求了很多首签诗，
不同的宫庙、不同的神明、不同的签诗都有。但是，对于“签诗”这门学问，我也是尚在摸
索与学习，所以，我就我个人的认识，专门写了这篇站内信答复。
今天，我也透过这个机会，分享在这里跟大家交流、讨论，希望能够抛砖引玉，带出更多有
益的讨论。
原则上，台湾宫庙较为常见的签诗，不外乎以下这几种：
1：“六十甲子签”
通称“妈祖六十签”
常见于妈祖庙，基本是台湾宫庙最普遍使用的签诗。如：北港朝天宫、南鲲鯓代天府、东石
港口宫、新港奉天宫、大甲镇澜宫……等等，都是采用这种签诗。
2：“雷雨师一百签”
通称“关帝一百签”
常见于关帝庙、城隍庙、儒教鸾堂或客家庄庙宇。
如：台北行天宫、松山台北府城隍庙、桃园威天宫、新竹都城隍庙与高雄意诚堂……等等。
3：“观音佛祖一百签”
常见于主祀观音佛祖的庙宇。
如：艋舺龙山寺、芦洲涌莲寺与台南安平观音亭。
4：“吕祖六十签”
常见于主祀吕洞宾（孚佑帝君，吕仙祖）的庙宇。
如：木栅指南宫、台北法主公庙、台南东山崁头山孚佑宫、台南六甲镇南宫、高雄凤山镇南
宫……等等。
5：“保生大帝六十签”
常见于主祀保生大帝的庙宇。
如：台北保安宫、学甲慈济宫、台中元保宫、彰化庆安宫、永和保福宫与树林济安宫……等
等。据说，这种签诗是传抄自泉州白礁慈济宫（慈济祖宫，保生大帝祖庙）
6：“金钱卦三十二签”
又称“诸葛孔明神卦”
这种签诗常见于港澳与南洋，在台湾则常见于土地公庙，以及卜卦算命（六爻卦），但流传
版本很多。如：台北普惠堂（九府仙师）、中和烘炉地土地公庙、南投鱼池孔明庙（启示玄
机院）。
这种签诗，通常要视乎签文上的“卦象”与“卦爻辞”才能做解读与判断。
7：“二十八星宿灵签”
这是很少见的签诗。这种签诗我只有在台北后车站华阴街商圈的普济寺（观音佛祖）看过，
高雄内门紫竹寺、高雄内门南海紫竹寺也使用。据我所知，在金门与马祖是很常见的签诗。
8：“清水祖师五十签”
我个人只有在三峡祖师庙长福岩看过这种签诗，据说是传抄自安溪的清水祖师祖庙（安溪清
水岩）。
9：“保仪尊王六十签”
这是我个人对这种签诗的称呼，因为我只有在景美集应庙看过这种签诗。
10：“五年千岁五十签”
通常只见于云林褒忠马鸣山镇安宫及其分灵庙宇（如：板桥镇发宫、树林镇南宫），嘉义东
石的东石港先天宫及其分灵宫也使用这种签诗。
11：“澎湖天后宫一百签”
最早见于澎湖马公天后宫，台南大天后宫（妈祖签）、安平天后宫、白沙屯拱天宫与台北关
渡宫都使用这种签诗。
其他的，还有诸如：“月老签”、“注生娘娘签”这种比较少见的签诗，这泰半是从“金钱
卦三十二签”衍生出来的。
台南大天后宫与台中旱溪乐成宫月老殿的签诗，就是“月老签”，所以求签者常常会发现：
因为这种签诗并没有流传、使用得很广泛，所以也比较罕见一个广为流传的解签簿。
我个人最常使用的前三种，也是因为前三种是最常见的。其实，就我所知，所谓的“签诗”
，若只按照签文的字面解释，其实是很容易造成误判与失准的。一位真正懂得何谓“签诗”
的人一定知道，所谓的“签诗”，必有一个“卦头”。
所谓的“卦头”，泰半是一个出自历史、戏曲、话本与章回小说的故事，也有可能是易经“
六十四卦”中的一卦。同一首签诗，根据各庙宇流传签文的出入，常常会造成一首签诗，有
数个“卦头故事”，最终造成签文难以被正确解读，甚至是意思完全相反。
所以，其实没有一个特别准确的签诗。只是我会建议，如果你习惯去哪间庙求签，你就去那
间庙求签，通常准确度会稍微高一些。但是，这就跟卜卦一样，关键并非卜卦与排盘（排命
盘），而在于解读与判断。
特别要注意，求签时务必要心情“中正平和”，不带有任何情绪与思考，更不要只是想着要
求到上上签。如果是如此，那么，求得的签诗泰半不会准确。
最后，心情务要“中正平和”，我想是最重要的。为何您最后会觉得求出来的签诗并未准确
，甚至是“失准”的？我想除了您未有行动去追求感情以外，便是因为您太过执著，以至于
失准了。
“笑是一天，哭也是一天”
我们应该要努力的过好自己的每一天，尽力就好自己的本分，并且追求人生不断的自我超越
与突破。人生难免会有感到徬徨、无助的时候，这种时候，我们不妨到庙里拜神，或去一个
让自己感到舒服的地方走一走，寻求心灵与人生的慰藉与安宁。
一点“离题论”（以后若有机会，再另辟专文讨论）：
“拜神”这件事……在我个人看来是让自己的内心寻求宁静与和谐，让自己达致身心灵的协
调与安宁，也就是“求其放心”与“求其心安理得”。
如果“拜神”这件事，最后只是沦为各人互相做情绪勒索，互相做网络霸凌与暗地放箭、背
后说三道四的陷害，或是动不动就是以“神明”、“民俗”与“传统”的名义做人身攻击，
甚至是成群结党的“开人副本”。
我想，这已经完完全全失去与背离了“拜神”与“宗教”存在的本意。会做这种事的人，我
想根本不是一个拜神的人，这也不是一个拜神，有宗教信仰的人应该做的。
“神明”是“普救众生”的，不会放弃每一个迷途羔羊，神明一定会帮助我们，但要我们先
行善积德，尽忠职守，尽力做好自己的本分，创造人生无限的可能。
一个人的一生，我想是要崇拜两种神明的，一种是“外在的神明”，可以是民间信仰与道教
的满天神佛，也可以是一神教体系中的“上帝”或“造物主”。另一种是“内在的神明”，
也就是“自己” 。
人必要“认识自己”、“了解自己”进而“忠于自己”，达到“扪心见我”的境界，了解“
我命由我不由天”的道理。
一个真正有宗教信仰的人，其心灵是“中正平和”的，是“和谐”而“强大”的。在生活上
，必要奉行伦理道德、行善积德、与人为善、尽忠职守，尽力做好自己的本分（读书、工作
、好好做好自己该做的），努力敬奉好“自己内在的神明”，再来“敬奉外在的神明”……
我想，这才是宗教信仰与一位“拜神人”应有的生活态度。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《道德经》曰：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人
者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
《道德经》曰：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人
不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
《金刚经》曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应做如是观。”
这……我想都是“拜神者”一项很重要的基本工夫，是必需要认识与实践的。
回归正题：
神明，一定会为各人选择最好的时机与机会，只是“路，从来都是我们“人”自己走出来的
”，若自己只是守株待兔，为何会有机会呢？
您的感情，我想必定会让上天有所感应，进而帮助你开花结果的……只是，这如同一条路，
您若不先自己走出这条路，努力耕耘，何来的“收获”呢？
“自古以来，知易行难”
这种人生观，是我长期读《论语》、《道德经》与《庄子》的一些看法。我也还未有那个修
为能够做到这种境界，但是，从日常生活中的一点一滴去努力实践，这是我正在努力的。
“我命由我不由天”
大家，为了你我更加美好而富有希望的每一天明天，一起加油，同心奋进吧！
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附图为今年的中秋节当天，也是月老的圣诞日，以月老闻名遐迩的台北迪化街霞海城隍庙的
人潮；以及鹿港顶菜园顺义宫的月老神像。
一直以来很多版友不断支持小弟我，给予小弟我许多支持、鼓励、讨论与针砭，也有很多版
友发站内信来讨论个别的问题……
小弟都不胜感激，在此统一对本版，以及所有看得到这篇文的广大网友们，表达我个人最为
诚挚与感激的谢意。
今后，我必定会一本初心，继续在这里跟大家分享我的问事心得以及我个人对民间信仰许多
面向与议题的看法与讨论，还望大家不吝继续支持、鼓励。