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之前已经讨论过客家庄主要的扶乩问事形式，基本上是以鸾堂扶鸾“飞鸾济世”为主。但是
，客家庄庙宇其实也是有一般我们比较熟悉的“武乩”。
基本上，在苗栗客家庄，扶鸾会被称为“文乩”，一般的乩身就是“武乩”。传统上，客家
庙宇会维持“文乩”与“武乩”并行，但现在两者都已经走向式微了。
“文乩”与“武乩”并行的传统，则影响到六堆客家庄与彰化地区的鸾堂信仰。在彰化地区
的鸾堂信仰，称为“文台”与“武台”。
今天要介绍的是：
苗栗铜锣、三义地区最早的关帝庙“九湖武圣庙修德堂”，目前维持武乩济世的传统，已经
有270年的悠久历史。铜锣地区的“樟树村至伦宫”与“明新堂玉恩宫”都是源自于九湖武
圣庙的传承；庙内也有供奉孔子与文昌帝君，每年的9月28日，当地国小校长都会带师生来
祭孔。由此可见九湖武圣庙在铜锣、三义地区的历史与地位。
苗栗铜锣 九湖武圣庙 修德堂
主神：关圣帝君、三圣恩主公
办事：不一定是哪位神明，这次是“周仓将军”
时间：农历初一十五前一晚的晚上八点
挂号：现场找“陈主委”写资料挂号
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今天起驾办事的神明是“周仓将军”，讲话只有讲重点，但很单刀直入，会直接讲中问题的
症结。特别是医病与身体问题，会用现场加持的炉丹配合符令给信众服用。因为这也是“庄
头大庙”，不只是什么事情都可以问，也绝对正派。
庙内的气氛相当和谐，信众也不只有当地客家庄的居民，甚至有不少从通霄、苑里的闽南庄
与台中前来的信徒。
在此推荐给有需要的大家。
大家若有什么问题，欢迎大家讨论、斧正。

苗栗五文宫，宣王宫，至伦宫，崇圣宫好像也有类似信仰，可以试着调查看看？！

推~

C大……这些都已经没在问事了，至伦宫也是用乩，有扶鸾的剩下狮头山劝化堂跟鸣凤山云洞宫，仙山灵洞宫已经失传是最可惜的

五文宫:农历十五,三十晚上有宣王宫:农历初一,十五晚上有至伦宫:农历初七,十七,二十七 19:00~崇圣宫:农历初十六晚上有只是我不确定是不是扶鸾?我猜大概不是....白云寺玉皇宫:农历初九,十九,二十九有在问,但我之前发现问事疑似作假....<==大家要注意!

西湖宣王宫就是吴浊流笔下的“云梯书院”至伦宫不是扶鸾，是乩身明德水库永春宫、头屋曲洞宫、头屋文德宫、头屋五圣宫、象山书院玉衡宫、苗栗玉清宫、苗栗西山圣帝庙、卓兰朝南宫、狮潭南衡宫、狮潭玉虚宫……都是这种信仰

感谢T大;刚刚有来信，说五文宫问事时间应为"农历初一,十五"前"一晚"。