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《易经．系辞上》：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。”
这段话，是我个人的宗教观念的基础，也是我今天讨论这个议题的引言。当然，这段话的原
意，并不与宗教观念直接相关。但是，我个人相信，这是“神明”一词的出处。
“神明”的存在，并不需要追求外表的形象或任何宗教形式；所谓的“神明”，只存在于你
我的思维与心灵中。而且，“神明”的形象，并非一成不变的，在我看来，是会随着各人的
思考与想法，以及各人对于“神明”的“心领神会”，而有所出入的。
换句话说，在我看来，所谓的“神明”，其实只存在于我们的心灵与精神世界中。“神明”
是否存在，及其形象如何，全都取决于你我各人的思维，以及我们对于“第六度空间”的猜
测、想像。
看到这里，大家可能会想发问：这与“考前求神”这个主题有关吗？
所谓的“考试”，特别是在台湾仍是由“考试主导教育”与“升学主义挂帅”的教育体制下
，我们的升学、公费留考、高普考（公职考试），甚至是到私营企业求职，绝大多数都要取
决于“考试”的成绩。
原则上，考试输了，基本上人生很难有翻转，或是更上一层楼的机会。你我在新闻上时常看
到的“励志新闻”，绝大多数都是“幸存者偏差”。因为我们只会关注那些少数“相对成功
”的案例，而非关怀那些绝大多数“相对失败”的案例。
正因为如此，特别是当前的教育体制改革，不只是大学，高中职甚至是国中小，越来越重视
“在校成绩”。不只是申请研究所推甄或海外留学，就连大学申请奖助学金、升大学繁星或
个人申请，抑或是十二年国教的国中会考，基本上都是如此。
也就是说，“考场黑马”的时代，或许即将成为“过往云烟”。现在的教育体制，更加希望
我们是一个“平时就有认真唸书”的“好学生”。
在我看来，这种体制的实行，造成每一场大大小小的考试，都好像是大学的期中考与期末考
，只要考不及格，就有一定机率会“被当”，动辄需要“暑修”与“重修”，甚至是“二一
”。
作为一位经历过，也战胜过大学转学考与研究所入学考的“考生”（Transfer版与Graduate
版都有我的心得文，有兴趣的版友可以自己参考）。
我简单跟各位分享我对“考试”这件事的看法：
“考试”并非考场上一时半刻的“神来一笔”或“文思泉涌”，而是平时念书、复习与勤练
考古题的成果的综合性展现。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”这句话正是对于这种“科举考
试”等级的大型考试，如何备考的最佳写照。
然而，这可能是一个长达半年，甚至是一年的备战过程。这种时候，如何让自己的身心状况
维持在最佳状态？“精神”就非常重要了，在我身边，有不少同学因为受不了念书备考庞大
的精神压力，动辄要去看精神科、服药，甚至是休学静养。
也有不少人，因为承受不起屡次挑战考试，结果却是“抱持着庞大的希望，最终只换来再次
的失望与绝望”
这种情况下，一个能够支撑住自己心灵的力量，显得尤其重要。
这种力量，在我看来，可能是来自于你我的：
父母、家庭、爱情、死党（兄弟姐妹）、同学、师长以及最后一项，也是今天的主题：“宗
教”。
在上述这些足以支撑心灵的力量当中，宗教的力量，尤其可以给予自己一种“信念”。也就
是“念力”或“愿力”，使得自己相信自己“可以考上”。
这种心灵的力量，就我个人的观点而言，在另一方面，也可以解释“慈惠堂”、“灵山派”
与“妙禅”这种“直销式新兴宗教”的兴起。因为这种宗教场域，这些所谓的“师兄师姐们
”，给予你我一种心灵上可以得到舒缓与宣泄的空间。
说回民间信仰层面，从皇权时代下的“科举考试”，到现代的“升学考试”与“求职考试”
，哪个考试不需要经过“十年寒窗”？
在这种情况下，“考前30天”内，特别容易因为紧张的情绪而“失常”。再者，从“考试日
”到“放榜日”，通常有一到两个月的“空窗期”，这种时候，正是一个考生最容易感到心
情焦躁难耐的情况。
宗教的力量，正是在这种一个月亟需“心灵支持”的情况下，给予自己一种“相信自己”的
“愿力”，让自己的情绪稳定下来。
“扶乩”也正是在这种时代背景下，成为明清时代基层士子（举人、秀才、生员）的一种“
兴趣”与“活动”，目的通常是为了“考前猜题”与“问考运”；“文昌神”也正是在这种
时代背景下，从四川的乡土神“梓潼神”成为“文昌帝君”。
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放
，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“学问之道无他，求其放心而已矣。”
让自己的心灵得以安定下来，正是求“学问”的要领。而“神明”的存在，并不取决于形象
（神像、图像皆然），而是取决于你的精神与心灵。
“因信称义，因信得救”我借用马丁路德对于基督教教义的诠释，阐述我对宗教信仰的看法
。
只要有所“信念”并“信仰”，心存善念，尽力而为。那么，“无形中的力量”必定会让你
我走向平顺的康庄大道。
若是将“神灵崇拜”与“偶像崇拜”及“图像崇拜”划上等号，刻意追求神灵在物质上的“
形体”与“形象”，甚至是追求“雕金身”与“古体神像”。那么，我想这是犯了宗教的大
忌。
“神灵”是因为“信仰”、“信念”与“愿力”才得以存在，绝不是追求外在形象的“偶像
崇拜”与“图像崇拜”。
然而，现在有很多年轻人，成天瞒着父母与家庭，追求“雕金身”与“古体神像”，或是在
没有与父母讨论的情况下，也没有长远打算的情况下，随意到大庙“包香火”回家奉祀，以
至于有很多像“神像交流”这样的“新型态落难神”出现，也造成很多宗教乱象。
所谓“神像”需要有传宗接代的打算，并且确保后代子孙愿意继续奉祀。在我看来，这样才
是有所“雕家神”的条件与需要。
在我看来，这样的不务正业，不守本分，其实都是走到宗教的“误区”了。学生的本分，就
是专注
于课业，培养社团活动或一个文学、体育、音乐与艺能方面的兴趣、训练一个能够谋生的专
长、技能，以及积极公共参与，参与社会时事的针砭与讨论，推动社会的进步与变革。
在学生时代就在追求“包香火”、“雕金身”与“古体神像”，或是四处请家里的神像去“
坐香案桌”、“过炉”或“鉴醮”……这样都是不守学生的本分。我坚信，就是神明与神灵
，也绝不乐见于此。
以上，希望我的看法，可以回答到大家的疑问，诚挚欢迎大家讨论、斧正。
附图为嘉义市区的“旧孔子庙”镇南圣神宫，后殿的孔子、五文昌与“北宋五子”的神位，
以及桌上满满的大学指考与转学考的准考证及文昌金。
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