先把这原文会让人较为误会的内容摘录如下：“林美容教授的《由祭祀圈到信仰圈》论文中，有详细论述炉会的形成与祭祀圈、信仰圈相互关系，十八庄从清代以来，一直都是彰化南瑶宫妈祖会的信仰圈范围，居民有感于所迎请妈祖威灵驱走病虫害，因此迎请妈祖前来作客、遶境巡视。
但彰化妈祖一年只能驻留村庄一日，因此每一村庄皆复刻一尊妈祖，以“十八庄妈”为名，代表着众妈祖神威，常留村庄以炉主会方式供奉，当届炉主也将负责十八庄遶境一切事宜。”
这一整段看下来会不小心让人误以为“十八庄妈”等于彰化南瑶宫妈祖。
虽然在大屯十八庄迎妈祖活动期间，许多庄头也会趁在迎妈祖驻驾该庄的当天一并举行当庄的妈会私角掷炉，但这实际上应该是两件事才对。
我所知道的是私角炉主归私角炉主，十八庄妈炉主归十八庄妈炉主
十八庄妈炉是参与大屯十八庄迎妈祖绕境的诸位妈祖之灵力集合载体，并不是说十八庄妈等于彰化妈。
跟文章中所说的一样，十八庄迎妈祖的主体是各个庄头，在以前的举行方式是这一庄绕境完将诸位妈祖圣驾交棒给下一庄后，这一庄就没事了。
(万春宫妈祖就是某一年被发现銮驾被某一庄不小心遗落在路边所以才改成只参加头庄绕境)
也因此，十八庄的遶境路线以及参与村庄或多或少都有变化，最经典的例子是南屯犁头店万和宫。传说中万和宫妈祖出门参加十八庄绕境后，要入庙时神轿竟然重到令人无法移动，最后是众头人恳求，并允诺妈祖连演三天大戏才顺利入庙。也因此，万和宫自此退出十八庄绕境。(据传现在万和宫的字姓戏就是这样来的)
同时也因为这样，要到哪里请妈祖也是十八庄信徒们的自由意志权利，讲夸张一点，他们如果之后突然想去湄洲请妈祖来绕也不能说错。
至于旱溪庙的问题喔…相信今年有去看十八庄的朋友都会感受到那个诡异的气氛啦
补个八卦
今年十四日在柳树湳的时候，旱溪庙的头人因为有媒体记者来拍摄，说了一句：“咱欸妈祖一定要放在中间啦”，然后就动手移动已经安座完毕的其余十七庄参与的妈祖神尊，将旱溪妈硬是插在中间
（同时头庄东女慈圣宫的妈祖已经被挤到桌边快掉下去了）