欠的有点久 还好赶上妈祖生嘿嘿
编辑一下 想要自动开图就麻烦移驾到网页版喔
废话不多说 我们直接开逛
首先 一般进香团或是香客想到关渡宫参拜的话
一是从知行路来 一是从大度路来
大度路方向比较适合开车的朋友 毕竟下去就是停车场了
从知行路来的朋友只要看到这个圆环就到囉

再走过去就是关渡宫的山门

爬上山门的楼梯 就是关渡宫前的广场了

我是大概4点提早下班冲去关渡宫拍的
即使接近黄昏时段 参拜人潮还是不减

庙前的天坛 过年的时候有花灯
旁边就是金炉

再旁边是放神轿的地方

首先来看正殿

原本千顺将军神将不是放在殿内
是放在门神的旁边两个凹洞
绕境回来都会摆电风扇吹神将
后来就移进去殿内了 疑似是有信众会一直乱摸XD
拉近看

是镇殿妈跟二妈 还有二妈
换个视角看看

中间就有六尊大尊的二妈
加上旁边一共十尊 关渡宫大尊的都是雕成黑面妈祖
据说关渡宫大大小小尊的二妈加起来总共有七十几尊

正殿供桌下还有虎爷 大家可别错过了
以前有开放插香 还是石香炉~
龙边观音佛祖

虎边文昌帝君

点灯安太岁之类的需求 请往文昌帝君旁边走就有窗口服务喔

五点准时下班~
暮鼓楼

晨钟楼

下一个是凌霄宝殿

也是很准时的5点就关门QQ
凌霄宝殿最上层供奉玉皇上帝、太阴星君、太阳星君。
五楼为三官大帝、南斗星君、北斗星君
龙边为东华帝君、虎边为瑶池金母
下面的三楼是为太岁殿

观音佛祖殿旁的功德堂

就是供奉关渡宫有所贡献的历代先贤
功德堂对面有一个种福池

可以投掷硬币祈福的水池
现在都有加铁栏杆 貌似有人会来偷捞硬币
接下来就是这张图

最左边就是要去地下室的财神洞
往右看是古佛洞
再来这个楼梯走上去之后 右转是去广渡寺 直上楼梯是药师佛祖殿及灵山公园
先往广渡寺逛过去

广渡寺有开放给一般信众安放祖先
对面有一个金龙厅 每逢过年期间 庙方会准备福食供香客享用

那么 往广渡寺右边走去会看到

如牌子所说 这是花灯展示的第一个场馆
关渡宫每年过年都会有花灯展览 展出单位不一定 但都很不错啦
再沿着楼梯上去

转个弯

往上走

好的 到了花灯展示的第二个场馆
这个场馆就比较大一些 会有大型的花灯展示
例如我之前看过西游记 郑成功来台湾等等 适合过年期间全家大小来参观
然后我们往左走

再往左走

就是灵山公园了

灵山公园里的观音像 旁边是韦驮
再往后走就可以上到观景台

风景很好
以前可以从观景台直接下去美食区吃东西
但现在盖了华藏大楼后就被封起来了
从另一边楼梯走下去左转 就来到了药师佛祖殿
供奉药师琉璃佛

两侧开放信众供奉长生禄位
外面还有一幅药师琉璃光如来本愿功德经

药师琉璃佛两侧是十八罗汉

回到功德堂 转进古佛洞

古佛洞是防空洞改建来的
洞口有个石臼 上面装着石元宝

来源我有点忘记了 好像是民国5X年河道拓宽发现的
然后就搬来这了XD

进去后两旁为千手千眼观世音菩萨座下二十八部众
因为出去就是半山腰 所以路陡陡的

可能还有点漏水XD

走到底会先看到韦驮

千手千眼观世音菩萨 两旁有四大金刚(这个没拍到 一堆人QQ)

龙边的山神

虎边的土地公

从平台看出去 风景不错啦 可以看人家喂鸽子~
好的 接下来是财神洞

在凌霄宝殿的地下室

格局是这样子

中间是为三官大帝中的天官大帝 主赐福
两旁是供信众祭改的妈祖 有需要可至楼梯旁边窗口报名~
祭改是有时段的 要注意一下

财神洞直通美食区旁边的广场
两旁有四位财神 为万山财神 季伦财神 文比财神
以及五路财神之首武财神赵公明
万山财神本名为沈万山 是明初江南首富
季伦财神本名为石崇 是西晋的富翁
文比财神本名为比干 就是商朝挖心脏的那个比干啦
武财神赵公明 相信大家也很熟

出去后就会看到土地公

财神洞外貌

前面就是一片广场 常常都会看到游客喂鸽子
旁边这栋是关渡宫的图书馆 从那台车旁边的铁门进去就可以了
二楼自修室(冷气很冷) 三楼图书室
再旁边这片墙是妈祖神蹟墙 也是近年来修建的
再旁边的半山腰就是古佛洞啦
接下来是延平郡王三将军庙

暮鼓楼旁边巷子进去右手边就是啦
原本关渡宫并无祀奉延平郡王 这间庙是后来才搬来的
据说原址是在淡水河旁边 后来因为台风毁损 就搬来这边
后来就交由关渡宫管理了
主祀延平郡王郑成功 配祀郑经 甘辉及万礼两将军
再沿着巷子走就是玉女宫 主祀玉女娘娘

比较特别的是玉女娘娘是本地人
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=23109
这里我就直接贴网址 里面是玉女娘娘生平事蹟
就是庙前记载的内容
玉女宫旁有楼梯可以上去上的观音殿

庙前的七星平安桥
过年期间玉女宫可以过七星平安桥 随喜乐捐
旁边是偏殿

中间为土地公

龙边是文昌帝君

虎边是注生娘娘

玉女宫牌楼

再来是皇帝神宫

我其实都从玉女宫旁边进去皇帝神宫
就不用再特地绕一圈走下去脚踏车步道了
这我就藏私一下 毕竟只有本地人才知道~
最后是美食区

整个关渡宫那么大 逛完一遍肯定肚子会饿嘛
所以就规划了一个美食区
近年落成的华藏大楼

没在开玩笑 大概是新盖的关系 太准时关门了
无法进去一窥全貌 有机会回台北再向大家介绍
或是可以参考youtube上的影片嘿嘿
https://www.youtube.com/watch?v=FF3fsKcdhG8
或是亲自走一遭也是可以的啦
往关渡宫旁附设停车场后面走就是关渡码头
再过去就是脚踏车步道 大家可以租个脚踏车骑去八里淡水逛逛
淡水河现在没有那么臭了XD
给大家看脚踏车步道下的大笨鸟

对关渡宫的介绍大致上就这样啦
妈祖生当天
欢迎大家来到关渡本庄或是石牌庄看热闹~

推关渡宫 妈祖很慈悲 很喜欢关渡宫的氛围

古佛洞里面的主神是准提佛母，不是观音

照片很高清 给推

推用心

1.山洞内的财神可拜吗? 2.旁边的玉女宫跟黄帝庙我以为是不同庙,我没有在拜,祂们是一起的吗?3.一般庙的功德堂要像拜神明那样的拜吗?

推，建议可以用自动开图，大家看比较方便

古佛洞的是简略版本的千手观音，师尊准提佛母并没有持月牙戟与金瓜槌。

原来这里也有人知道关渡宫古佛洞里的神尊是准提佛母

推

我想问一个问题？为什么只有我一个人拜玉女宫？？？

推

庙方的说法除非出自专业的学术考究不然个人是觉得当作参考就好啦......而外围的28部众也可能只是后来加上强化庙方说法用的。至于千手观音和准提的塑像特征，在中国“民间信仰”上本来就常常被混淆了，像是以下连结的范例：https://tinyurl.com/y943kup8民间信仰的准提像可能有千手观音的日月摩尼手，而另有连结：https://hsiehlee.tian.yam.com/posts/71102999千手观音像被塑成准提的十八臂。

但是，庙中的神究竟是准提还是观音，就得要庙中说了算。

不，民俗作法庙方应该慎重地举行掷爻问神尊予以确认才不，民俗作法庙方应该慎重地举行掷爻问神尊予以确认才说，而不是随便一个人来讲算数吧？XD

不，我通常不去默认庙方犯错的立场，一间庙的事务像这么大的事情，不会是随便一个人可以决定的。

只希望庙方目前的说法是有所本（不管是神意确认还是史学考据都好），宗教的事慎重些总不是坏事吧？

互相提醒囉，要确认还是得问庙方，毕竟有没有请示过神明，也只有他们自己知道。

如果庙方认为应该避嫌，现今科技很便利的，举行公开有录影可供观证的神意确认就是了。其实也不难。原po，其实准佛教寺院的塑像反而少有混淆的状况喔，可能是因为有在注意相关经典叙述吧？

你觉得，自己家里的事情，有需要跟别人交待吗？讲白一点，今天一个跟庙方没有什么干涉的人，跑去对人家庙里的事情指指点点，人家有必要理你吗？

光从照片来看，我觉得是千手千眼观世音菩萨。不是准提

嗯～如果是自家神坛上的事，那还真的是私领域。但身为地方信仰中心的话，是不是什么事都适合用“这是我自己家里的事情”交代过去...嗯，看人。也许驻在该坛里的神明你叫祂两种名字祂都OK也说不定呢？总之，塑像上来，民俗信仰里千手观音和准提常常混淆是既成事实，我也提出证据。也因此我好奇起该庙人士主张对该神尊为千手观音的说法“根据”而已，当然我个人的问题建议庙方不搭理是其自由，但是有必要就因此就呛说“别人家事不用你管”吗？我也有提问质疑的自由好吗？还是有规定家里没开庙没开坛的在这边就人言微轻？我哭哭~QQ

你不是人微言轻，你是过度自我膨胀。你要在这边质疑可以，你爽就好，但是质疑人家庙方的人不懂，不就显示你很懂？至于你说的，也许神明两种都可以，嗯？所以你在这边质疑地方大庙，就应该要去面对人家无尽的质疑吗？再讲白一点，你都知道是地方大庙了，表示在这边经过的高手一定很多，我是不知道你哪来的自信以为你比他们懂。正是因为我的默认立场是我不会比这么多前辈懂，所以我不会去质疑退后一万步给你，当神明是两种都可以，你要质疑什么？喔，对了，都忘了为什么要呛你那句，因为你说了要庙方掷筊以昭公信，你都大尾到要庙方掷筊以昭公信了，那么回你别人别人家的是不用你管算刚刚好而已。

所以拿出证据证明自己的论点也可以被解读成成“自以为很懂比高手们都懂的自我膨胀”了......

那就不要叫庙方掷筊以昭公信啊～你哪位啊～

不过我希望听到“公信”的说法并没错。但我也说了，简直质疑问题或是“你眼中的”大尾膨胀也罢。那些庙方可不搭理我，但不代表我只提出问题本身就是个亵渎到谁该闭嘴的疑问吧？因为到底庙方提出说法让我好奇“根据”（神意？或考据？）何在才是起源，怎么在你眼中就变成罪不可赦似的......会不会太偏激了些？没有根据的情况下要确认神尊身分，难道不经掷爻等民俗方式确认神意，而是随人讲好就好，你的意思是这样吗？如果确认神意显示祂两种名称都接受，那当然就是有公信的说法啊。就算神明本身托梦，事后也少不得要有确认程序以昭公信

因为你默认了人家不懂，都你懂，人家都不懂掷筊，就你懂。

吧？难道在你眼中这也不行？

讲白一点，你凭什么去指挥庙方做这种事情？因为你质疑就要去证明给你看，给你公信？这种指挥人家，回应你的质疑的，那就是已经超越了质疑，而是指挥庙方人员了～

是你擅自臆测随便加罪名于人喔，难道提出论点附带证据在你眼中就变成“自以为懂别人都不懂的挑衅”？这样很...严重耶～...

你终于发现严重性啦，跟庙方求证过了没？你是庙里的哪个委员？指挥庙里的人掷筊给你公信，这就叫做自我膨胀，默认人家不懂，这就是你说的严重性～不理解宫庙的运作，你当然不

还是板规有规定提论点附证据是种挑衅行为你告诉我？

懂人家的伦理。不是庙里的委员，就要人家给你交待，回应你的质疑的那就是很大的问题了～你在指挥庙方ㄟ

庙方不想给交代有犯法？我也只能据理提问而已。至于那些没踩板规你却不断加罪名于人的帽子您就留着自用吧。

扣帽子？难不成，要人家掷筊给交待是我说的勒～

嗯啊，您白纸黑字打在ptt上了。也无从否认吧？

个人觉得以庙方说的为准実则不必要求一定要有学术研究的结论为准!

要是神明对名号有意见，祂有千千百百种方法让你知道，神的不作为，事实上就是一种作为了～

沉默的坏处就是...很容易被人拿来任意表述？XD(所以才要发明确定神意的机制？...）

可是"只有我一人".........

是啊，如果你待过宫庙，你就知道十嘴九猫，里面意见多的人很多。自然内部就会有讨论机制，然后加上你最爱的掷筊定江山。会的人真的很多，不用去默认人家都不会。

我只能说你也太反应过度了，塑像造型的疑问只是一种论点。原po提出开光决定论点也是有其道理啊。只是庙史上没有清楚记载相关事项，要弄到该时期的文史数据库得进去台大耶，小伤脑筋中。

你自己要去找资料做证明研究，那当然都是好事。但是，就是

然后我在意的公信部分一直都是神意或文史考据，官庙里然后我在意的公信部分一直都是神意或文史考据，官庙里您说的很复杂人际关系倒不是我在意的部分...。

像公司的股东一样，人家给交待，也只会给股东，或者是你本身是祭祀圈里的人。你不在意是你的事情，我管不著，但是你要知道，如果神明反对，他会有千百种作法让你知道，不作为就是最大的作为。庙里的很多事情，一定都是掷筊确定，也不

就算是外面的人，有兴趣研究公司的历史或决策过程也不见得是什么见容不得的罪恶啊（就算该公司不见得乐意配

是庙里的任何一个人可以自行决定，即使是主委，总干事

没有啊，但是要人家给你公信，那是啥？要也是给委员会～这是对庙方主权的干涉了，懂？要用不同信仰来讲，就像基督教的叫人家举个公信证明烧香的作用给大家看，人家当然不会给他好脸色。要是名字真的错了，简单一点的托梦给主委，摔个牌匾都可以最高的默认立场跟无罪推定是一样的，那是最大的真理。难不成你路上抓个人说他有罪，他就得一天到晚去证明他无罪吗？

所以你认为公信是庙委独享不干外头的人的事。Ok。我收到你的论点了。有在上纲了，你硬要说成罪不罪的改不了口，那我倒想请问你庙方就算真搞错了又犯了六法全书哪一条？

反过来要请问你，万一真的搞错了，又犯了哪一条？让你要这样针对他们？

万一真搞错神尊名字修正就好啦（好啦，又要被反射性地说不干庙外人的事了？）...这有什么好针不针对的？难道说不干庙外人的事了？）...这有什么好针不针对的？难道说不干庙外人的事了？）...这有什么好针不针对的？难道有错就改也是种滔天大罪？

为何关渡宫不把玉女宫当作"固定参拜路线"?

可是T大回头看你一开始的回文，你说庙方的说法当参考就好，除非有学术研究证明。其实这样的用词一般人看了也也会说你不太尊重庙方。至少我觉得是不太尊重。除非我们真的是要进行学术研究，不然其实不需要 "如此用词"

imagewind，因为塑像形成的疑惑在先，所以庙史除非其叙述论点有充分佐证，不然说法我会先保持参考的态度。单纯如此。

假如有一天玉女宫倒掉，大家会怎么想???(谜之声:看来夏天真的到了~)

所以庙方是犯了哪一条，你也回答不出来是不是？继续用你的话讲，庙方现在这样写，是犯了什么滔天大罪？再来，给我证明庙方没有掷筊跟神明验证这件事情！

呵～呵~呵!

我只觉得有人带我看关渡官是好事，只是干吗又吵起来

就只是塑像上衍伸的疑问和讨论，啊明明外面下大雨也不知道有人没事在火气大什么？反正有人认为宫庙人员说写的一切都是宇宙真理，宫庙外的人光疑问讨论就是不敬大罪的话，那我也只能说这款风格你爱你吃就好，不必硬推到我这边好吗。关渡宫很漂亮啊，而且周边的东西也不错吃。玉女宫主尊怎么说也是当地人出身，应该是有相当的在地信徒支持啦。补充一下资料： https://tinyurl.com/y7lmnaqm就算时至今日，中国民俗佛像的雕塑业者仍是有把千手观音和准提特征混淆的状况。刚好连结中的案例造型和古佛洞千手观音的造型近似处更多，只是业者认为这型态是准提佛母。

目前学术考证的资料 就一定永远正确?XD

至少学术界发表论点或推翻论点都要有相对应的“证据”咩。关渡宫数度历经更迭毁建，它本身可说就是一个台湾近代史的缩影。内部不少雕刻塑像均是出自中国匠师的手艺。

所以，简单讲就是不会做人这样而已。还有，什么时候要拿关渡宫没掷筊的证据出来？不是爱讲证据？

提论点附证据有人称为“不会做人”的话...一样，你的这款做人风格你自用就好。╮ (￣ 3￣) ╭另外万一庙方接纳我的论点才有后续的需不需要重新掷筊确认神意的事，也可以见猎心喜似地拿来跟别人逼讨这点...欸，先生，您自己不是说了一堆“庙内的事外人不必多管”的话吗？立场论点可以统一点吗？既然有人声声“庙内事庙外别管”，话说回来，拿这个逻辑来想。庙外讨论疑问（附论点证据）的事庙内或口气很庙内（笑）的人有资格去禁止打压人家讨论发问吗？XD

说了这么久，就是没证据嘛。没证据，说人家庙方不可信，科科，好一个学术派啊～说人家不可信，你没证据，但是你失礼，被骂刚好。

对于选择性忽视大法或欲加之罪何患无辞神功的爱用者，我的确没什么好说的啊。该解释的应该都讲了。所以，庙内独尊派的你，你还没回答关于庙外的讨论疑问庙内的是否有权管的问题呢～？

请两位注意言词别激动，以及是否有离题问题@@"

是啊，所以我没打算回答。

我是在聊关渡宫相关啊，乱入追着别人喊有罪的不是我...那我也模仿一下，不答表示庙内独尊派无法否认庙内的管那我也模仿一下，不答表示庙内独尊派无法否认庙内的管到庙外讨论来根本管太宽XD接下来要进一步追查古佛洞这尊神像的资料需要点时间。希望可以顺利找出缘由。

其实神像本身外型也不见得是神明判定的依据还是尊重庙方的目前说明台南南厂保安宫的吴府二镇，其实当初是雕刻要当李府二镇结果入灵结果最后是吴府二镇来入神，所以李王身吴王灵

K君，所以我也认同版友的开光决定论是有其道理的。塑像上的混淆存在也是事实，单纯很高兴看到有学者也发现这点。（在官方出版的学者研究文中。）