我也想借问一下
神明到底什么呢?
是不是灵藉著一个"形象"(神像) 接受供奉与膜拜与修行
假设今天人帮一个道德高尚的过往人(A)塑像，其实真正附在这神像的并不一定是(A)
的灵，而是这片地理或风水修行的灵呢?
这是小弟的一点疑问。
※ 引述《pili1321 (小强)》之铭言：
: 其实这篇文章说到一个有趣的议题，目前也蛮多人研究这一个领域
: 二林广懿宫奉祀邓丽君，祂是位歌手怎么变成受人奉祀的神呢？
: 其实近代到现代的神明还真的不少，祂们的成神其实多少也有些特征可循。
: 其实在民间信仰中大多的神往往是非正常死亡。
: 非正常死亡者，往往就会变成会害人的厉鬼，
: 你怕鬼，我也怕鬼，要怎么样让祂不要害人，解决之道就是奉祀之，有所归，乃不为厉。
: 不过厉鬼的特性就是能力强大，民间对其又敬又畏，会以各种方式将其导向至正面的力量
: 当然也可以视为是安抚、收编。
: 目前大多的近代神明很多都是非正常死亡而来，而要成神仍然有一些条件要达成。
: 近代成神大致上有这几种类型
: 1.有功于社会
: 有功于社会指的是在世时，对国家、社会、乡里、庙宇等等有所贡献者。
: 老百姓基于怀念的心态而奉祀之。
: 譬如永康大湾的谢府千岁：谢水蓝、五相王爵爷：王醮正案王李庆
: 另外像是争议颇多的蒋介石，其实也可以被归类这一类。
: 2.因义举牺牲
: 因义举牺牲的就相当多了，为了保护老百姓而死如：副濑的义爱公
: 起兵反抗暴政的：王勋、戴万生、朱一贵、杜君英、林昆冈等
: 像是廖添丁、李师科也被认为有一定的义举成分被视为神明
: 3.死后助人
: 有些则是在世时并无丰功伟业，也不见得有所修行的寻常人
: 但在死后却因为有显灵助人事蹟而被奉祀的
: 如高雄的二十五淑女，近来有人调查发现有几位已经被雕神像奉祀
: 还有屏东与大有的方仙姑，也是意外过世以后显灵助人而建庙奉祀者。
: 4.死后作祟
: 民间常听到的说法就是“来讨”
: 通常是一个地方突然有点不平静，或是有人身体产生病痛，为安抚祂们而立庙奉祀
: 让地方恢复平静，不过虽然看似恶行，有不少立庙之后往往变成保佑信徒的庙宇
: 最后回到邓丽君的案例，其实刚好可以跟最近过世的猪哥亮一起讨论
: 祂们的共同点是
: 同样是流行娱乐的艺人
: 都为整个世代的人群带来欢笑与感动
: 不过在人品的评价上，邓丽君正向爱国；猪哥亮则有着爱赌、抛家弃子等负面的评价
: 但却有一些有趣的事几乎可以被视为是“显灵”的事蹟
: 譬如邓丽君有一个忠实的歌迷，每年都前往扫墓，
: 而且更认为某次心脏病发能捡回一命是因为邓丽君救他(新闻曾报导)
: 猪哥亮过世的时候，香港六合彩竟然开出跟他有关系的猪哥牌
: 可谓生到死一辈子都与签牌有关
: 两者都可以视为是一种“神蹟的显现”
: 祂们两位都有人提过要盖庙
: 目前只有邓丽君有被特别奉祀，猪哥亮呢？或许未来会有人拜起猪哥亮(也许早就有了)
: 对我们而言，也不需做太多的价值观判断
: 这就是民间信仰充满生命力之处。