其实这篇文章说到一个有趣的议题，目前也蛮多人研究这一个领域
二林广懿宫奉祀邓丽君，祂是位歌手怎么变成受人奉祀的神呢？
其实近代到现代的神明还真的不少，祂们的成神其实多少也有些特征可循。
其实在民间信仰中大多的神往往是非正常死亡。
非正常死亡者，往往就会变成会害人的厉鬼，
你怕鬼，我也怕鬼，要怎么样让祂不要害人，解决之道就是奉祀之，有所归，乃不为厉。
不过厉鬼的特性就是能力强大，民间对其又敬又畏，会以各种方式将其导向至正面的力量
当然也可以视为是安抚、收编。
目前大多的近代神明很多都是非正常死亡而来，而要成神仍然有一些条件要达成。
近代成神大致上有这几种类型
1.有功于社会
有功于社会指的是在世时，对国家、社会、乡里、庙宇等等有所贡献者。
老百姓基于怀念的心态而奉祀之。
譬如永康大湾的谢府千岁：谢水蓝、五相王爵爷：王醮正案王李庆
另外像是争议颇多的蒋介石，其实也可以被归类这一类。
2.因义举牺牲
因义举牺牲的就相当多了，为了保护老百姓而死如：副濑的义爱公
起兵反抗暴政的：王勋、戴万生、朱一贵、杜君英、林昆冈等
像是廖添丁、李师科也被认为有一定的义举成分被视为神明
3.死后助人
有些则是在世时并无丰功伟业，也不见得有所修行的寻常人
但在死后却因为有显灵助人事蹟而被奉祀的
如高雄的二十五淑女，近来有人调查发现有几位已经被雕神像奉祀
还有屏东与大有的方仙姑，也是意外过世以后显灵助人而建庙奉祀者。
4.死后作祟
民间常听到的说法就是“来讨”
通常是一个地方突然有点不平静，或是有人身体产生病痛，为安抚祂们而立庙奉祀
让地方恢复平静，不过虽然看似恶行，有不少立庙之后往往变成保佑信徒的庙宇
最后回到邓丽君的案例，其实刚好可以跟最近过世的猪哥亮一起讨论
祂们的共同点是
同样是流行娱乐的艺人
都为整个世代的人群带来欢笑与感动
不过在人品的评价上，邓丽君正向爱国；猪哥亮则有着爱赌、抛家弃子等负面的评价
但却有一些有趣的事几乎可以被视为是“显灵”的事蹟
譬如邓丽君有一个忠实的歌迷，每年都前往扫墓，
而且更认为某次心脏病发能捡回一命是因为邓丽君救他(新闻曾报导)
猪哥亮过世的时候，香港六合彩竟然开出跟他有关系的猪哥牌
可谓生到死一辈子都与签牌有关
两者都可以视为是一种“神蹟的显现”
祂们两位都有人提过要盖庙
目前只有邓丽君有被特别奉祀，猪哥亮呢？或许未来会有人拜起猪哥亮(也许早就有了)
对我们而言，也不需做太多的价值观判断
这就是民间信仰充满生命力之处。