自由广场》良知的迷惘
李筱峰
针对七月三十一日温宗翰老师〈底层社会绝非知识菁英的从属者：驳李筱峰教授〉一文，
回应如下：
七月三十日《自由时报》社论不是我写的。让温老师抓狂的拙文〈众神出巡，人鬼交锋〉
是“李筱峰专栏”文章，不是社论。大学老师分不清社论和个人评论，惊讶！
温老师扣我“仇恨民俗”的帽子，敬谢不戴，盖此帽尺寸不合我头。端午食粽、中秋赏月
、重阳登高…，这些民俗我都很欣赏，哪有仇恨？我只厌恶民俗中具有封建残余、不人道
、破坏环境、危害健康、虐待动物者。
我也不反宗教，亦非无神论者。但我不相信神会要求信徒焚香烧纸钱，破坏环境、危害国
民健康。若非烧纸钱不可，改烧信用卡一张，或空白支票一张，我们受害者还稍可容忍。
温老师说我拿蒋渭水、林秋梧为例“实在落伍且误导视听”，又说对于蒋渭水当时“囿限
于‘除魅’情境，再加上身处殖民困局，对民间信仰的批判与攻击，我们都能理解。但今
时今日，知识份子不应识而不察，毫无思考地全然移植”。我不是“移植”，而是承接蒋
渭水等人精神。两个不同社会才有移植可言。当年蒋渭水在其〈临床讲义〉中，指出台湾
人“风俗丑陋，迷信深固，顽迷不悟”。他更藉著双亲丧礼以身作则，废除金银纸烛、花
车牲礼、烧纸钱、放银纸等旧礼俗，改发“打破妄从迷信、挑除守旧陋习”。他领导的台
湾民众党，继续进行文化启蒙运动，党纲中标举“革除社会陋习”。一九二九年十月的全
国代表大会中，也揭示“打倒迷信、打倒恶习”。证峰法师林秋梧于一九二九年起，连续
两年在台南发动“反对中元普度”，他们举办演讲，印行《反普特刊》，呼吁“打倒一切
的迷信”。蒋渭水等人如果在世，会对他们当年反对的现象依然存在而欣慰吗？
比起蒋渭水，我还保守多多，不敢反对信仰内容（迷信），只认为宗教仪式不该违背公德
。如果他们发现今天不少宫庙被地方角头及政客操控，绑桩、敛财，腐蚀人心，他们会像
我这样“无良知”继续反对，还是像温老师的“良知”视若无睹？
（作者为台北教育大学台湾文化研究所名誉教授）
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