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新闻内容：
为了延续烧香烧金的信仰传统，全台上百间宫庙史无前例聚集凯道，呼吁政府莫以环保为
由，行消灭民俗之实。
环保当然重要，但国家约束人民自由，应依循比例原则，为了环保理由而推动减香减金亦
然。烧香烧金会产生多少废气污染？根据环保署的资料，台湾一年烧金纸达24万吨、点香
3,000吨，相当于2万辆车同时排放一年的废气量，而台湾有多少辆车？约700万辆，也就
是说，全台湾烧香烧金所产生的废气污染，只有汽车的350分之1。
以一辆车平均使用十年来算，只要一年少卖出两千辆新车，十年减少两万辆车，其减少的
废气污染，跟灭香灭金的效果是一样的。既然如此，为什么要推动减香减金，而不抑制台
湾车辆成长？
因为，“烧香烧金是迷信的仪式行为”，而车辆是交通工具。简单讲，以环保理由来推展
或呼吁减香减金，甚至灭香灭金，那些主事者与支持者常见的心态，就是如此。这样的心
态，不只是一种高傲的科学主义，更是无知的唯物主义。
去看看那些在宫庙里，跪在神像脚下，双手持香唸唸有词的焦急面容，对他们来说，一炷
香、几句祝祷带来的心理抚慰有多么巨大？亲手一张张剥起金纸，一张一句祈求，然后看
著附着期待的媒介，在金炉中燃起火光，灰飞烟灭，送达冥冥天际，多少善男信女就能蓄
满继续面对生活压力的勇气？这样的效用，会比不上两万辆车吗？
也有人说，“心诚则灵，双手合十，不烧香不烧金也一样”，这样的说法更是幼稚的唯心
主义。原始人类，没香没金，遇到天打雷劈，本能反应就是双手合十，跪地求饶，但就因
为效果不佳，跪了求了还是很不安，后来有人发现，如果在祈求过程里，燃烧物品，升起
烟雾与火光，带来的抚慰效果更好，于是香与金的原型就此诞生。
烧香烧金，在袅袅烟雾与熊熊火光中，借由气味与景象，带来脱离现实生活，进入神祇园
地的感受，是千百年来，香与金在传统民俗信仰里扮演的重要角色。这样的心理作用，对
于这项信仰非常重要，甚至是核心仪式，而这样的意义，不是那些不拿香不烧金的人可以
体会。
如果说“心诚则灵”，为什么母亲节要请大餐，情人节要送巧克力？甚至连小朋友都要画
卡片？在心里表达感谢与爱意，不就好了吗？烧香烧金，就等于用这类仪式，对另外一个
世界的神祇与过世的亲人表达心意。
环保当然重要，但如果连为了信仰而排放车辆的350分之1废气，都不能容忍，吃烧饼连一
粒芝麻都不能掉，那就是一种环保教条主义了。凡事过犹不及，环保教条主义的背后心态
，其实是一种强迫性格—既然烧香烧金是迷信，即使只排废350分之1，也不应该容忍！
有人用阴谋论来看待宫庙上凯道，说他们其实是为了反“宗教团体法”的制定，也有人说
灭香灭金的传闻是中国网军发动的，甚至说某某北部大庙都能禁香，其他宫庙为何么不能
？这些看法都出于对民俗信仰与自身偏见的无知。从政府这些年宣导减香减金的口吻，以
及把金集中起来送往焚化炉处理的做法都可看出，基本上主事者就是认为烧香烧金这类行
为完全没有必要。宗教仪式确实应该与时俱进，但目前政府的介入方式太过急躁粗鲁，应
该缓一缓。
作者 沈政男