小鲁有个问题，
之前按照丹枫大大说法
不同信仰是不同体系不同方式的修练
那大豹溪附近用汉人庙宇来判断是否有主神境界神是否有失偏剖
如果一直都是原住民居住区域，汉人开发较晚
而这统计调查是否也要纳入原民的泛灵信仰体系考证
这样才能精确知悉，是否有原民体系泛灵境界主，信仰存在
如果只考虑目前汉人信仰体系，是否就政治不正确忽略原民体系呢??
民间信仰应该也要跟上潮流
转型正义、不歧视应该也该一起纳入思考不是吗??
其实我只是想为原住民QQ...

大枫有空可能会回答小枫

握手～

大枫当然要挪出时间回答小枫。原住民当然有灵界境主，视为地区自治体系就可以了。如果该地区自治体系没有去处理此事，有人去安排外区其他单位处理，其他单位来处理了，就是这样而已。这就跟生病了，附近的部落有部落草药医生，山下的市镇有汉人医生。两边的医生都没有积极主动关心偏远地区，居民想找谁求助，既然都在医疗圈内，找谁谁就办，就这样而已别说原住民泛灵信仰，山精与动物们甚至都有自己的神，去找这些神来半也可以阿，只是办完会如何可能各有不同。汉人移民会去找汉神来办，原民遇此事就找自己祖灵，这谈不上忽略，因为是人家里长决定以汉人信仰来办

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这个问题要分两个层面探讨，一个是现在，一个是过去。现在的部落几乎是天主基督的天下，这个要怎样算境主的问题其实有点难，毕竟不熟这个宗教的看法。以前待部落的时候，一个也是看得见的朋友说，他很少看见这么干净的地方。对照起索非亚在德国境内找不到任何鬼魂可以讲话的境遇，可以说有些异曲同工之妙，不清楚详细的情形如何，只能说有这样的现象。若是说到过去的祖灵信仰时代，要注意的是原住民的观念很多是一个部落即一个国家概念。部落以外的事情是不管的，只有进入部落的地界，属于人的地方，才会设立结界隔绝恶灵的侵入。一般来说，是跟该部落的耕作区域重叠的。超出这个范围，即使是自己的猎场，那也不是在祖灵守护的范围以上，是以卑南族的观念为例，如果我的理解无误，大概如此

看之前妈佛版原住民朋友分享的部落鬼故事 并没有那么干净啊

lawuwu应该是说亚伯拉罕系统之下很干净吧?

同意lawuwu的说法，我的看法也是这样。主要也是祖灵只罩自己族人，通常不管汉人，他们有自己的圈子。

owo丹枫好~

太太好

哈，名词记不了那么多。biglafu说的是，谢谢你的补充，也更谢谢purue的补正这是研究灵界常有的现象，就是会有这种矛盾现象。索非亚所见是真，我朋友所见是真，而别的原住民朋友的遭遇又是真的情况又是真的情况之下，这当中必然有一套系统可以解释一切为真的存在。but，现今资料不足的情况之下，只好把它们摆着，等待其它资料的出现。只是，有很多经验告诉我们，知道了，对我们不见得是好事。

毕竟那边的原住民族已经被迫迁，在某种程度形同三不管地带