※ 引述《andya1989 (阿控)》之铭言：
: 活动内容：
: 高雄旗津天后宫天上圣母庆祝建庙341周年祈安绕境大典
: 网址连结：
: http://blog.xuite.net/andya1989/twblog/203499666
: 心得感想：
: 可是因为这次有旗津妈祖走过过港隧道祈福的活动
: 加上这次外地的单位多了不少
: 导致中午后队伍顺序有些混乱
: 有些参加的庙为了赶路都没拜到该拜礼的庙
: 到了晚上更是为了抢入庙
: 很多都各走各的
: 让路关上很多接驾的庙宇空等
: 希望下一此天后宫能针对这些问题来改进!
唉，看到有历史的神轿这样被搞坏，其实心里很不舒服。我们角头神轿也101岁了，前
几年我朋友当轿班炉主也是认为该换顶新轿，把旧轿保留当古董。虽然没成事，不过大家
还是以此神轿为荣，搞到现在还弄出置香案拜神轿- -"。下头角那顶基本一百五十年以上
起跳的神轿，当初被怕偷，还透过关系放在派出所保管，警察还很乖的每天上香敬茶。虽
然感觉很不伦不类，不过说实在话，一顶阿公阿爸到自己都扛过的神轿，实在有一份感情
。
旗津那顶看起来也是正统武轿，这种神轿在现今阿撒布鲁的职业轿班也很少被采用了
。不过说说心得吧，是为神轿难过，不过我觉得现今许多庙方心态也很可议就是。前阵子
刚好有机会去帮朋友后援一下扛轿，又看到我住的地方角头庙遶境。我真的觉得关于职业
轿班可以好好讨论一下。
我不否认这些想法是来自于在东港当轿班的经验，要说是东港本位主义我也一点不反
对。不过就像每次跟轿班讨论，很多人都会跟我说：年轻人不是不喜欢庙会，而是他们只
喜欢看，不想参与。后来去高雄圣和宫帮忙扛轿才比较了解这句话。
可能是东港的传统吧，七角头轿班出门就代表千岁爷的形象，所以老辈或主事者都会
要求轿班的仪容，服装不整齐会被念。东港某些喜欢职业团的年轻人也不喜欢加入七角头
，因为没有出头可搞，又会被念东念西。在我受到的观念，轿班就是代表主神的形象。
不过现在许多庙宇喜欢砸大钱来作海报、找电视台行销。但实际神轿出门，找的又是
刺牙牙的人来扛轿。虽说讲到大甲妈就会想到颜清标，不过说真的，人家至少注意到在绕
境时的形象问题，大甲妈轿班就不是青面獠牙的那些人。(不过随乡笔记永伦是跟我说，黑
衣人是在另一旁默默保护妈祖...抖~~~)
想起很早以前，轿班大多是庙宇的信徒来担任，但曾几何时，庙方只要绕境，第一个
就想到上哪请轿班。以前我是知道会请职业的多半是私坛小庙，信徒不够。但现在许多大
庙也是如此，庙方也把请轿班当是正常的。我这次去圣和宫帮忙，说实在，信徒不是非常
多，但也不少，还有能力自组北管团。庙方进香一开始也是想找职业轿班团，但安海街某
个轿班也是信徒，他自告奋勇愿意招募这些东港七角头的轿班来支援。一来可以节省开支
，二来可以展示七角头轿班的规矩。进香回来，许多人都很满意我们的表现。副主委还说
：你们规矩真好，不像请来得很难管理，以后就靠你们了。
听起来这些职业团的烂庙方不是不清楚，但习惯就是要请。其实看那庙的规模，就信
徒自己来扛人力也是够的。小庙请职业的我是觉得无可厚非，但大庙还要请这种，我就觉
得很莫名奇妙。可能庙方觉得扛起来比较好看，但那种青面獠牙的样子，扛起来威风到我
想信徒也不敢接近。又不是没有轮子这种东西，信徒慢慢推，说起来也总比一群小鬼扛神
轿给人印象好多了。
又像我居住当地的角头大庙万福宫，其实每次办活动信徒愿意来帮忙的可多着呢。但
庙方还是去请职业的，结果庙方没派人看管神轿，这群人就用神轿到你家门口拜庙讨红包
...在我的观念哪有角头大神跟家神拜礼的，后来发现这是轿班赚外快的方式。把一个角头
大庙的主神神格践踏的乱七八糟。认真说屏东市万福宫虽然是市区的庙，但地方居民还是
很虔诚的。但庙方就是没想到找信徒来扛轿，信徒也不乏许多年轻人背着相机在庙前四处
帮忙。对年轻人来说，我拍照发脸书讯息就算维护地方信仰了。但谢府元帅就被当成敛财
工具四处在人家的香案前讨红包。
我真的想不懂这件事，现代人喜欢花钱买光明灯，东摸西摸就觉得可以被神明保佑。
但就没想过帮神明服务才是最有价值的。以为摸摸神轿、神像就有保佑，那给你整天扛神
轿不是更有福气？一整天让你黏在神轿前，要吸福份也可以吸到饱了。拿这出来当噱头，
保证根本不用额外花钱去请职业的小鬼们。
以旗津妈祖庙的地位，说真的找信徒凑不出可以扛轿的人数吗？庙方还是去找职业的
，虽说是有某些政治因素才导致这事件的发生。但换过来说，如果是找信徒，某人唆使把
神轿弄到坏，信徒下的了手吗？就算我再赌烂东港东隆宫董事长的某些作为，我也不可能
这样做不是？好啦，现在神轿坏了，与其怪罪那些轿班还是背后的藏镜人，不如先想想如
何从根本防范这种事。
另一方面，我们也知道现今庙会有许多乱七八糟的事。但与其上网碎碎念，我觉得还
是亲身参与，至少某天或许我们有足够的机会可以改变这一切。