大家好，我正准备初考国文的阅读，做考古题有不懂之处，烦请高手解答。
1.“诸胀腹大，皆属于热。”肺主于气，贵乎通畅。若热甚则郁于内，故肺 胀而腹大，
是以火主长而高茂。形现彰显，升明舒荣，皆肿之象也。热去 则见白利也。（金‧刘完
素《病机论》）
【题组】7以下何者正确？
(A)凡腹大者皆源于热，肺胀则源于气
(B)火主长而见白利
(C)肿之象如热去而见白利
(D)“升明舒荣”指万物成熟显示舒展荣华景象
答:D 问C也对吗?
二、余发始燥，则闻长老道说范文正公未达时，祷于神以不得为良相，愿为良医。
因叹古君子之存心济物，如此其切也。当是时颛蒙无所知顾，读岐黄家言，辄
心开意解，若有夙契者。 （明．王肯堂《证治准绳．自序》）
6.“燥”意指：
(A)爽快 (B)束扎 (C)销铄 (D)枯干
答:B 问:为何答案是B不是D?
三、仆不敏，年少力学，蒐求经史之余，偶及方书，心窃为之怦怦。自谓：“为人子 者
，当知之。”然有志焉，而未逮也。乾隆丁未春，萱堂弗豫，即以时温见背， 悲愤余生
，无以自赎，誓必欲精于此道。庐墓之中，环列近代医书，朝研而夕究， 茫茫无所发明
。求诸师友，流览名家，冀有以启迪之，则所知惟糟粕。上溯而及 于汉唐，洊至《灵枢
》、《素问》诸经。捧读之余，往往声与泪俱。久之，别有会 心。十年而后，汩汩焉若
心花之漫开。觉古之人原非愚我，我自愚耳，离经泥古， 厥罪惟均，读书所贵，得闲后
可。 （清．吴瑭《温病条辨》征保序）
“得闲”后可，意指:
(A)领悟 (B)得空 (C)悠闲 (D)安静
答:A 问:为何不是C
三、广 陵吴 普 、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人 体欲得
劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬 犹户枢不朽是也。是
以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸 关节，以求难老。吾有一术，名五
禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四 曰 猨 ，五曰鸟；亦以除疾，并利蹄足，以当导
引。” （陈寿．《华陀传》）
【题组】13.“熊颈”，意指：
(A) 呼吸
(B) 攀枝
(C) 饮食
(D) 睡眠
答:B 为何答案是B?
【题组】12.“户枢”不朽，意指：
(A) 血管
(B) 五脏
(C) 六腑
(D) 关节
答:D 完全不会。
第以医之高下，殊有相悬。譬之升高者，上一层有一层之见，而下一层者不得而知之；
行远者，进一步有一步之闻，而近一步者不得而知之。是以错节盘根，必求利器，《阳春
白雪》，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假，执
似 是而实非。鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。使其言而是，则智
者所 见略同，精切者已算无遗策，固无待其言矣。言而非，则大隳任事之心，见几者宁
袖手自 珍，其为害岂小哉！斯时也，使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者，鲜矣
，此浮言 之当忌也。又若病家之要，虽在择医，然而择医非难也，而难于任医；任医非
难也，而难 于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。倘不知此，而遍听
浮议，广集群 医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰竖？危急之
际，奚堪庸妄之 误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一著之谬，此生付之矣。（《传忠
录．病家两要说》）
【题组】6.“精切者”已算无遗策，意指：
(A)精明的人
(B)真医
(C)用心的人
(D)小心谨慎的人
答:B 我不会，请高手教我。