b96401109 林冠宇
第一题：请问你认为道德规范是有客观标准或基础的吗？为什么？
我觉得如果客观标准是定义在某一个特定时空下的一个社会普遍的价值观
那么便是有的
意即在一个社群中由于人们生活方式接近
彼此间可以做自由的讯息交流
从道德的行为善意志出发，即义务论来说
由于“共同的生活语言”所以才会有“行为的可普遍化原则”
又由于“彼此可以自由交流”所以才会有“知道别人的判断标准”，
也才知道自己所采用的是否有“为一切人均适用的普遍性”
从结果主义来说
由于“类似的生活模式”所以才会有“利益的可普遍化原则”
又由于“知道大家在追求什么”所以才会“知道怎样做才会全体有利”
总结来说我觉得拥有道德规范的客观标准的前提是
大家拥有相近的生活经验而构成“普遍意志”
至于什么叫做“相近”
我觉得要视道德问题而有不同的标准
例如对于“杀人是不道德的行为”
在台湾足以构成客观的标准
不论生活方式如何的人应该都同意这一点
但若牵涉到较复杂的问题，例如“安乐死是不道德的行为”
这个道德问题可以视为很多道德问题的集合
人的道德抉择往往是这些很多问题综合判断的结果
为求简化只将“安乐死”分为“杀人”、“病人的感受”、“家人的感受”三部份
在杀人这一部分是接近普遍意志的
“病人的感受”则显然拥有过这样经验的人看法会和其他人不同
“家人的感受”亦是如此
后两项虽然普遍意志都认为“使人的感受到愉快和宁静是道德的行为”
但是这两项的价值累加是否足以超过“杀人”的不道德
显然需要极高的生活经验雷同（例如重症病患的家属），才会有“客观”的标准
由于一般社会并不会有此共同的经验
所以在“安乐死”这个议题上就没有客观的标准
即使在“杀人”上有客观的标准
至于要怎么分辨这个道德问题“客观”的程度
我觉得可以看这个问题指涉的主体
若主体具有普遍性且不带有前提，那就愈有客观的道德判准
例如“胚胎干细胞的研究是不道德的”
因为牵涉到“研究”，所以科学家和宗教家会有极大的思考差异
地域的差异造成道德判断的不同是很明显的
例如古时候蒙古的一夫多妻以及父死子继的制度
在现代人想起来是不道德的
但是当时的时空下，生存环境极为严苛
能够延续下一代被视为最重要的大事
如此的制度便视为道德上可接受的“客观”判准
那到底“客观”的定义在哪我也不清楚
如果是要指全地球的人类古今皆适用的普遍性原则
我想是非常稀少的吧
但是这样仍无法证明道德规范的客观标准不存在
也许是跟物种的存续有关的概念
只是我还没想到罢了