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　《上南京大学莫砺锋教授书》全文
　　莫教授道席钧鉴:
　　昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致
千里，士或有负俗之累而立功名。”近人吴雨僧先生亦尝言：“自古人才难得，出类拔
萃，卓?不?之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公，尚有吐哺之情；纵圣如宣尼，亦发
才难之叹。昔陈仲则为豫章太守，至即问徐孺子之所在，而王子师为豫州，未下车即辟
荀慈明，既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士，深知人才之不易得也。然自古华
夏神州即多龙蟠凤逸之士，怀瑾握瑜，具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱
遂有歧路之泣，阮籍乃成穷途之哭。失意左迁，贾长沙始有吊屈原之赋；落魄飘蓬，温
飞卿乃作悲陈琳之诗。若人果有鲲鹏之志，超世之才，而空抱荆山之玉，和氏之璧，老
守穷卢，终不接世，不亦悲乎？沧海汤汤，常有遗珠之恨；乾坤朗朗，岂无饭牛之悲？
盖三千宾客之中必有毛遂，百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能，直作《上书自
荐》；即似李太白之才，亦有《与韩荆州书》。余因有感于古人怀才不遇而上书自荐之
遗意，乃有此书作焉。
　　昔李斯进谏，论逐客之议为过；苏君上书，曰：“文者气之所形”。余一介书生，
年将弱冠，本是天公度外之人，而非葛天无怀之氏，今兹上书，血泪成之，词气通脱，
亦非小眚。销愁舒愤，强遣平生有涯之日；论诗谈艺，竟成于时无用之功。余昔年常怀
北窗之思，而今日却成《北门》之叹，人事变化，如海扬尘！匡鼎说诗未尽，戴生解经
不穷，切磋拂拭，犹仰昔人，每思先贤，忧伤不已。钱钟书《谈艺录》序谓：“古人固
傅心不死，老我而扪舌犹存。方将继是，复有谈焉。”不啻为我而言！
　　呜呼！吾国之文化源远流长，博大精深；自古即傅灯不绝，泻瓶有受。然自清道光
之季以还，天下动荡，征战频繁；海水?飞，神州沸腾。有识之士或恪守先哲之遗范，思
集古今于一身；或放眼世界之文化，欲熔中西为一炉。一时之间，大师巨子辈出，既承
先哲之遗命，又拓学术之新区，其中海宁王静安先生尤具慧眼，独辟蹊径，首以西人之
观念研治吾国传统之文化，创获特大，影响甚巨，允为近代学界转旧为新关键捩点之人
物。义宁陈寅恪先生又继观堂而后起，早年以殊族异域之文字考塞外及华夏之历史，中
年又深究中古政治制度文化之变迁播演，晚年更创诗史互证法考释明清红妆之生平事迹
，均足以开一代之风气。然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓：“祗今绝学真诚绝”（见《龚自
珍全集》第十辑），讵料近世大师之后再无大师，前辈之学真成绝学乎？
　　余每恪守独立之精神，自由之思想，特立独行，卓?不?，常以孟子“居天下之广居
，立天下之正位，行天下之大道”（见《孟子集注卷六·滕文公章句下》)之信念自勉，
少时即博览诸子百家，如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易正义》、《老子道德
经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览，然惟守先哲
“不知为不知”之古训，故不敢妄论先秦典籍。后余笃志文史，尤好中古已还之文化。
即以词学而论，余尝读王力《诗词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以入门，又籍陈亦?《
白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《人间词话》、吴瞿安《词学通论》等以
深究历来词家之得失。同时博览历代名家词集，诸如罗?烈笺注之清真词、徐培均笺注之
淮海居士长短句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至于
零散所读之词话词作更不可胜计矣。词学如此，诗、散文、杂剧、小说等亦然，举一或
可以概其余，兹不赘述矣。此外，余亦笃好近世大师名家之著述，诸如钱钟书之《谈艺
录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗
笺证稿》、《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《寒柳堂集》、《柳如是
别传》等是也。至于王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友
兰等诸名家之著述亦多有涉猎，兹不具述矣。
　　呜呼，昔陈寅恪先生撰《王观堂先生纪念碑铭》尝谓：“士之读书治学，盖将以脱
心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之
精义，夫岂庸鄙之敢望？”又谓：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时
而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
呜呼，余少时即怀守死善道之精义，后又抱河汾续命之遐想，仰古圣先贤之高风，慕大
师巨子之遗范，纵不自量力，亦毕力学问，愿为吾国一代学术所托命之人！然余岂料心
守伧僧之旧义，竟转如枯槐之蚁聚，独索冥行，渺渺无依，其中所经之痛苦、所遭之非
议虽千言万语亦难道得十之一二。而今忧伤憔悴，栖栖遑遑，目力渐衰，形单影只，纵
治学有心，恨求学无路，徒以诗词遣愤，强于病榻缠绵耳！略附拙词《贺新郎》二首，
病中呓语，草草成章，纵不足以言词，亦庶几可知心中之一二痛苦也。拙词如下：
　　我欲佯狂走。痛悲歌，江湖落拓，醉他杯酒。往事悠悠弹指过，转眼形容消瘦。记
不起、从前师友。一笑东坡还为口，问平生，事业荒唐否？时日尽、滴残漏！诗词湖海
飘零久。叹年年，悬梁刺股，岂知昏昼？纵使病愁难豹隐，那忍牛衣湿透，徒泣血、空
文何有？黄卷寒灯思破牖，怅人间，辛苦谁甘受？风雨夜，卧龙吼！
　　浩叹千秋后，哭穷途，神仙姑射，欲攀难够！不会余心?九死，寒雨凄风杯酒。歧路
泣、杨朱吾友。泪眼天涯无去处，问人间海岛从何走？辛苦尽、断肠否？制鲸碧海空闲
手。怅平生，飘零万事，那堪回首！纵使杜陵肝胆在，终古词人消瘦。对落日，悲凉依
旧。文化中兴徒寄梦，想湘潭、寂寞灵均久。多少恨，析心剖！
　　呜呼，昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓：“窃又闻之，国家兴学术为存
亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡之中国之学术，则于学术所寄之人，必
因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈至。”余尝纵观吾国百余年来学术之发展，其中
笃守学术矢志不渝者颇不乏人，然而成就大小不可以一概论。考其因由，则知此非惟学
力，亦关天意！观王静安受罗雪堂之资助东游日本求学，陈寅恪得吴宓之举荐入清华任
教，钱钟书得罗家伦之赏识入清华求学之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不
禁潸然泪下矣！
　　余尝效钱钟书《谈艺录》之体，以文言行笔，作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论
》、《人间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、《人间词论》、《宋元戏剧史论
》、《西厢记论》、《中国小说史略论》、《谈艺录论》、《管锥编论》，又仿陈寅恪
《论韩愈》之体作《陈寅恪论》，并质之于某大学古典文学教师。其与同事共读罢，觉
余之学识不在硕士生之下，又激赏余之心志抱负，因告余曰：当今中国古典文学研究领
域中，南京莫砺锋教授、北京袁行霈教授及傅璇琮教授三子允为一代大家，以君之才学
若能随此三子求学，自当前途无量矣！呜呼，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往
之。于是乎，及至高中肄业，余遂负笈南京，走访南大文学院，敬扣先生办公室，惜乎
，竟未得一面之缘！
　　后余与南大文学院毕业生谈论良久，其人自愧不如，但觉年华虚度，光阴蹉跎，并
告余曰：“以君之才学，余于南大四年亦不曾见矣。”乍闻此语，不禁悲欣交集。余毕
力学术，专心求学，终稍有所得，此为欣也；然治学之心有余，求学之路无从，岂不悲
哉？余尝读先生《唐宋诗歌论集》一书，高文卓识，目光如炬，叹服不已。然余所至感
者则在《后记》中一小节，先生记曰：“岁月不居，我已年过知非，而思师千帆先生则
已于今年六月遽归道山。追思往日承训之乐，百感交集，不知所言。”呜呼，千帆先生
公推为当代国学大师，先生尚有承训之乐，反思我辈，冥行独索，偶有疑惑，不知从何
人求教；偶有所得，亦不知与何人商榷，涕泣更不知何从矣！
　　至此，恭祝先生安康，盼祷拔冗见告。先生茍以为可教而辱教之，又幸矣！
　　晚生：高宽顿首
　自比“少年钱钟书”，向南京大学一教授发出3000字古文自荐信。近日，宣城市郎溪
中学应届毕业生高宽的古文自荐信《上南京大学莫砺锋教授书》引发全国关注。记者昨
与高宽取得联系后获悉，虽然他已向北京大学、南京大学以及香港一些知名院校发出自
荐信，但是直到昨天下午，还没有高校与其联系。在之前三本批次录取中，他已填报了
合肥、芜湖两地的三本院校。
　　据了解，高宽《上南京大学莫砺锋教授书》发出后，国内一所高校硕士生导师曾经
联系上高宽，高宽将自己所写的十多篇古文论文发给该教授过目，该教授对高宽的古文
水平表示肯定，帮他先后咨询了多所高校，但是都因为没有类似招生计划被拒绝。
　　对于目前的处境，高宽表示并未放弃希望，他告诉记者，虽然不太情愿，但是6月3
0日他已在本科第三批次的志愿中填报了合肥、芜湖两地的三本院校，并选择古汉语文学
专业作为自己的专业。
　　对于未来的打算，高宽表示，自己从小就喜欢古文国学，并一直以延续国学为己任
。“余每恪守独立之精神，自由之思想，特立独行，卓?不群。”当别人忙于复习时，高
宽却博览经史子集和国学大家的著作，并在读书后写了十多篇国学论文。(记者 纪在学
汪日贵)