※ 引述《fgdf (三)》之铭言：
: 鹿港有一座郭厝保安宫
: 目前一般认为在雍正年间建立时是清真寺
: 但在道光年间改为中国民间信仰寺庙
: 当地人认为自己是郭姓后代
: 改祭祀本土神明
: 如果穆斯林社区的信仰延续到西方基督教教士
: 进入台湾后发现该社区
: 是否有机会得到外国影响维持伊斯兰信仰?
: 如此对未来台湾的族群面貌会有何影响?
不会有太大的问题
我十年前曾经到高雄清真寺去看过，也跟教长聊过一些关于教义的问题
讨论到女性权利，什么女性蒙面纱，那是没有强制的，也没有规定的
还有提到死在那里就是安葬在哪，不用回原来的地方安葬
教长本身是缅甸华侨
缅甸有完整的寺院训练，就好比说是台湾基督宗教各教派的神学院
再者又是华侨身分，而且是纯汉人，因此对汉文化相当熟悉
只是他在谈论政治时相对保守，就是个9.2
真要说很偏激? 那倒没有
成大历史系林长宽教授是穆斯林，专门教伊斯兰史
也有提到蒙面纱问题
可兰经只有提到穆圣到陌生女子家隔着窗帘，这是为了避免误会
而且男女穿着打扮舒适宽松不可引起性欲即可
但这里被后世者过度解读成女子外出要蒙面纱之类的
回到题目
假如台湾从郑氏王朝的穆斯林社群留存到现在大概就像长老教会或是天主教的状况吧
不会有太大的差别
只是说移工和新住民越来越多台湾也该建立一个伊斯兰的神学院
要不然移工新住民他们有宗教需求在台湾大量建寺后必然要多找神职人员
若神职人员不是台湾这边培养出来的
而是由移工移民自己从母国聘请的恐怕不知道台湾文化
甚至是恐怖份子过来的也有可能
到时候问题就会很严重