※ 引述《hizuki (入赘桧月家，我妻彩花)》之铭言：
: 扯，按照穆圣规定的规矩，当时穆斯林在妇女权益方面可是有很大的进步
: 1. 妇女财产权
: 妇女继承权是不可以剥夺的，妇女婚后财产也属于个人财产，没有义务
: 要供应丈夫的需求。妇女也不会改姓。
: 中世纪基督教世界表示：‘从夫之妇’
: 2. 妇女婚姻选择权
: 不可以强逼女儿结婚，Wali不会有这种权益，婚姻必须得到女方同意。
: 另外不可以阻止寡妇再嫁
: 3. 身体自主
: Quran应该有明确写不可强迫妻子同房
: 4. 多妻问题
: 按照Shia派规矩，娶第二个需要第一位妻子同意，在Sunni派为主的大马，
: 有专门法庭会审理这类问题。
: 另外妻子可以要求自己的住处，如果不能公平对待每位妻子，不好意思，
: 妻子可以要求离婚。
: 5. 婚姻存续
: 丈夫是可以很轻易的离婚，只是穆斯林结婚前会签署一份婚书，上面有规定
: 财礼(属于妻子私人财物，妻家无涉)，这个金额务实上会定的非常高，
: 就为了离婚的时候作为赡养费，结婚的时候可以不用付完。不过离婚的时候，
: 要是付不齐那笔钱？不好意思，坐牢去吧。
: 另外就算要离婚了，如果怀孕了，丈夫是不允许赶走妻子，并且如果有哺育
: 儿童，这个也是要付钱的。
: 6. 抚养家庭
: 不好意思，妻子的钱还是妻子的钱，她爱如何花你没权利干预。另外你必须
: 供应妻子的生活，要是她不爽过，也是可以离婚的。这部分是Quran记载的。
: 至于儒家把程朱礼学扯出来评判，孔子会抗议我没讲过。
我没有要讲儒教还是伊斯兰教的教义
我讲的只是推广时的手段
毕竟近代伊斯兰教在多数地区
与从儒教从宋帝国开始至清帝国
在推广的时候
确实是用这类压抑女权的方式 来形成号召
因为教义是可以曲解的
任何经文也都有比较特殊的段落 可以断章取义
只要举出最极端的一些来符合推广族群的利益即可
不然怎么叫极端教义派
比如儒教的教祖孔子 当年生的时代是多国体系与封建体制
它的理论怎么样都不可能崇尚大一统与专制体制
但后世儒教徒为了求宗教的发展
开始迎合专制帝王的需求
扭曲教义拿一堆奇怪理论支持大一统 支持专制统治
到了近代的儒教徒 虽然已经是民主共和制了
但还是继续鼓吹中华民族这种支持大一统的说法
其实就是一种极端教义派