※ 引述《absor (竹报平安)》之铭言：
: 即使不谈实务，只讲理论，原po的问题也容易沦为各说各话，主因在于大家对题目的定义
: "尼安德塔人"并没有交集。
: 这并不是说原po的题目下的不清楚，而是因为目前的科技对尼安德塔人并没有十分清晰的
: 研究，所以同样是讲到"尼安德塔人"这个词汇，我脑袋里浮现的是"与智人同科同属不同
: 种，具有生殖隔离，智力与智人接近，但语言等沟通技巧明显有所欠缺"的一种生物。基
: 于这种认知，我下出了ta 是人/ 是动物 的判断。然而可能另一位版友对尼安德塔人的
: 认知却是"智人的一个亚种，与我们基因有XX%相同，可能不具有生殖隔离...等等"像这样
: 从一开始的认知就有所不同，最后的讨论就容易变成各说各话。
: 所以与其讨论一个真实的、但对我们而言仍是模糊的尼安德塔人，倒不如架空出某一个人
: 种，直接设定好ta与我们重叠了XX%的基因片段、有/没有生殖隔离、智力相当于X岁智人
: 等等，这样比较好讨论。
: 然而即便如此，即便设定的再详细、或是我们确切地知道了尼安德塔人的详细资料，我们
: 仍然无法讨论出结果。因为最大的问题在于，人权并不是基于血缘、基于生物学上而获得
: ，人权不是天赋，人权是经过一些人的努力、但更大原因是客观现实因素（主要是科技与
: 经济）的影响，才普及到我们每一个人身上的。不然，若在图坦卡门王或秦始皇治下的随
: 意一个智人，难道就会有人权了吗？
: 反过来说，若是今天全世界的猪只突然都增长了智慧（这智慧甚至不用到很高），并掌握
: 了能与人类分庭抗礼的黑科技或是魔法（这才是重点），那在初期的混乱过后，ta们也会
: 拥有"人"权。至于基因、智慧、共情、宗教、灵魂等台面上的理由，确实能牵扯相当大
: 一部分人的情绪，然而当一两个世代过去之后，这些争执终究会在现实面前屈服，然后新
: 世代的学者自会从伦理学、逻辑、圣经等等各自信仰的圭臬中找到人猪生而平等的证据。
这种刻薄问题，从其他学科一起掺入讨论就更狠辣啦。
若是人类，这种人类势必是属于智慧不够、难以理解人类规则、无法控制情绪…
那此时
动物 人类(弱智者)
你致他死伤 毁损罪，罚款，轻刑 你他妈的该死了，
过失致之甚至只是民事 伤害或者杀人罪
青少年以下免责
他致你死伤 人道毁灭之 减轻刑罚，甚至免刑
精神病者抓去服药关医院
怎看都怪怪的，
若换个现在已有的特殊身份，其实就很好解套了
国 宝
损伤死坏者 入狱或打靶
偷盗拐失者 入狱或打靶
跨入警戒区者 驱离罚款或入狱
未成年实施者 家长负责
被它致死伤者 你自找的，先罚一笔再说
有人敢对发怒的熊猫反击、对瞪你的无尾熊说看森小、
骂你的美国白头鹰出言不逊吗？
何况这可是世界之宝，老祖宗，赋予超乎人与动物的存在的地位
应该是最好的。
就算日后他学坏了，出国参展被研究，穿西装坐飞机，过海关时边吸可卡因
你也罚不了他。