#卫武营 #魂颠记 #五囝仙偷走的秘密 #高雄雄厉害
《魂颠记》是卫武营国家艺术文化中心的第一档自制节目，改编自 #谢鑫佑 的小说《#五
囝仙偷走的秘密》。我不是个特别爱看书的人，大部分看书选书的动力都来自剧场，像是
看戏前先读剧本做功课，或是因为演出改编小说而先去读小说 (如：#源泉、#同情的罪、
#1984 等等)。这档演出的制作消息一出，便立刻吸引我的目光，除了开出来的卡司华丽
坚强会发光外，这故事背景我还真是熟悉：覆鼎金。咦？这不就是我出生长大的地方吗？
这一带的路名跟里名都是鼎什么鼎什么开头的，金鼎路、鼎中路、鼎强街等等等；附近有
座金狮湖，还有几间学校跟宫庙，像是狮湖国小、鼎金国小、鼎金国中、文藻外语大学 (
以前还叫做文藻语专)、保安宫与道德院等。当时很讨厌写“鼎”这个字，毕竟要把它写
得顶天立地还左右对称对小学生来说实在是太困难了。以行政区来看，这块区域约莫是在
三民区与左营区交界处，在还是高雄市时期不算热闹 (那个年代的闹区是新兴苓雅区，俗
称的大统五福商圈)。嗯......举个比较实际的例子好了，高中时期搭公共汽车通勤，我往往
都是第一个上车去上学的学生，回程则是最后一个下车的。小时候就常听闻墓仔埔的传说
，虽然现在想不起来到底有哪些魑魅魍魉的故事，但就知道往山那一面看过去都是一个个
土馒头。后来交流道开了，高雄县市合并，附近的大楼变多了，隐约感觉到有些改变，但
这里还是很安静。原本比道德院还要小间的保安宫，筹到钱后就搬到旁边大一点的地方，
新建了一座大大的金碧辉煌，还盖了香客大楼。来进香的人不少，但还是一样在金狮湖畔
，一样供奉中坛元帅。金狮湖那边的菜市场跟金狮湖肉包是幼时跟妈妈的回忆，即便听说
肉包口味不再，但跟妈妈在市场买菜吃豆花的记忆都在，那记忆里还有我爱吃的鸭肉羹跟
会洒红葱头的馄饨面。
好的，回忆时间结束 (大笑)。
因为看到《魂颠记》的背景，想说就找个书来看看，届时好可以跟剧场版相对照。阅读《
五囝仙偷走的秘密》的经验非常美好，叙事流畅迷人，读来欲罢不能，书中提及的地点我
都能有清楚的印象带入，感觉非常奇妙。以覆鼎金公墓搬迁为主题，是一个老师与五个生
在畸零家庭的弱势小孩所揉合出的一个魔幻写实又感人的故事。读完就在想，这么一个时
空跳来跳去的故事是要怎么改啊？特别是后面那一大段在回忆虫洞穿梭的桥段？主视觉出
来时我还迳自开心的不负责任乱猜哪个演员演哪个脚色。果然，最重要的一脚完全猜错，
而这，也是编导 #周慧玲 厉害的地方。
《魂颠记》虽然原生自《五囝仙偷走的秘密》，但故事结构已经完全不同，特别是将小说
中的江宛容/江婉蓉 (#吴维纬 饰) 给拉出来，让他既在故事里走脚色线，也跳脱故事，
超然于外的跟大伙儿说一个故事。小说里的江宛容形象较为扁平，是梁育廷长住在道德院
，自小不谙言语、行为举止也怪异的母亲 (天生爱吃油墨)。然而，剧场版用江宛容/江婉
蓉贯穿三个篇章：是学校的教务主任江宛容、是大伙儿都认为疯了的江宛容、也是最后吟
唱魂颠谣，引著回忆穿梭虚实与阴阳的道长江婉蓉。不管是“音容宛在”的宛容，还是有
著草字头的婉蓉，都由演员吴维纬饰演，暗示著或许这三个脚色其实三位一体，既存在于
王胜邦 (#林子恒 饰) 的记忆里 (工作的同事与学生家长)，也作为一道行高深的神职人
员，牵引与度化著王胜邦放不下的想望。吴维纬一直是我非常非常喜欢的演员 (OS: 一直
怨恨没看到莎妹台南版的 #百年孤寂)，多半从事教学与幕后工作的维纬一年就一档演出
限定版。他在舞台上的放松与自在根本就是教科书，好看得不得了。在《魂颠记》里穿梭
阴阳虚实的宛容/婉蓉，亦庄亦谐，既疯癫又正经，模糊了真假边界，也逗得观众时而哈
哈大笑、时而陷入沉思。是说节目单里维纬的那张宛容/婉蓉形象照是拿着墨条在磨墨的
，磨写出这整个故事吗？啊哈！
由于脚色众多，又牵扯到虚实，导演很聪明的利用偶来说故事，并以操偶方式与偶的颜色
来代表不同的时空与脚色定位。覆鼎金五子 - 郭韦萱 (#大甜 饰)、梁育廷 (#吕名尧 饰
)、孙宏军 (#韦以丞 饰)、吴子淳 (#李梓扬 饰)、洪嘉枝 (#刘毓真 操偶) - 与王胜邦
孩子的印象是交叠的，除了不会长大的洪嘉枝，同时也是王胜邦因车祸而早早离世的孩子
王圣任是全身偶之外，其余都是半身偶，且偶的容貌依据扮演的演员量身制作。相较于以
往操偶师都是一身黑衣，《魂颠记》的操偶方式反而是人偶合一，让观众可以清楚的看到
由演员执特定偶：一来让偶的上半身结合演员的下半身做出小孩与成人的视觉差异，二来
也正巧映照环绕在王胜邦身旁的“此五子”与“彼五子”之间幽微奇妙的关联。再往剧情
后面一点走，当覆鼎金五子从墓中醒来，演员与偶身上的服装却对调了，说著“要看现在
的情况是什么，再决定我是谁”；又最后是由演员 #林子恒 操著洪嘉枝/王圣任 的偶，
走一趟停雨仪式划水仙，救苦难，慰人心。要说王胜邦就是王圣任似乎也可成立，毕竟父
亲在孩子离世之后的时间也就停止了 (没有长大)，便连同不管是哪五子，一起跟着佛道
二姑，如同《水中捞月》一折戏，江老师到王胜邦家中访问一段，离开这缠绕纠结的无尽
世间。
私认为偶的使用还有个极为浪漫的解释，正好与场上一直存在的“水”的意象相连：
...是民间传说：保安宫洪妈妈提到，覆鼎金底下有宝藏，当有人在打这儿的主意时，天
就会降下大雨阻止，因而土地公跟中坛元帅借将借五子来压制大雨。
...是殡葬科仪：人死后要在头顶放个陶罐，陶罐里要装水，这样灵魂才有办法回来。
...是第二部《水中捞月》的虚幻：微弱的灯光照着左下舞台的水缸，玩具火车绕着水缸
一圈又一圈，仿佛施咒般的让时间的前进成为真实。
陶罐盛水，灵魂得以回归；覆鼎金就是容器，有水才有灵魂。挖空了覆鼎金 (公墓搬迁)
，所以下起滂沱大雨好装水让灵魂找得到路回家 (注：鼎是容器，覆则有覆蓋，翻过来的
意思)。演员操著以自己为样貌做出来的偶，赋予偶灵魂与相对应的个性。灵魂没有形体
，又或者说，像水一样可以成为任何形体：被固定在一处，流转于世间，飘忽于空间。然
而，谁是容器，谁是魂/水，又是谁承载着谁的故事，很值得玩味啊！
虽然没有特别追 #林子恒 还 #徐堰铃 的演出，但看到两名势均力敌的演员在台上共演是
很过瘾的事情。王胜邦是个一直被拉扯的脚色，常常倏地就被丢去一个陌生却又 Déjà
vu 的空间，而他也默默地接受与融入这诡谲的奇幻 (OS: 是个全面启动的概念，想不起
来自己的梦境开头为何)。或许是潜意识里有着些追寻什么的执念，让他在不知不觉中，
以一种说不上来的微妙心情去理解、游走与安定在各个场景。#林子恒 的表现正巧就是我
所感受到的王胜邦，活脱从书里跳出来的个性与气质，不同于 #吴维纬 直面观众的说书
，而是以一种温柔的态势，即便脚色本身也在摸索真相为何，仍旧牵着观众的手，稳定且
坚定的走完这个哀愁与美丽的故事。相较于 #林子恒 的不变与平静，#徐堰铃 就是变动
与水面上一波波的涟漪。此次 #徐堰铃 所饰演的脚色都是母亲，利用口音、肢体与节奏
诠释不同母亲的样貌，让我们看到名为人母的光谱上的形形色色：时而含蓄保守，时而逗
趣可爱；时而沉稳从容，时而神秘严肃。正巧剧组赋予徐的颜色是显眼鲜明的红色，也是
藏有覆鼎金祕密的绣图颜色，大地之母的意涵不言而喻。
正如同编导在一开始导聆提的，《魂颠记》可以顺着看，也可以倒著看，因为看完第一折
后建构起的世界观，在第二折会被反转，然后在第三折又来个补强与颠覆。舞台上一方的
墓地高台，荒烟蔓草的桌椅，反而是唯一不变的地景，住着活着的人，也比邻著逝去的故
人。个人不擅长书写单一设计层面，但台上微微蒙着一层纱的质地的柔和灯光，勾人却也
抚慰人的音乐，都让演出美得让人忘不掉。
演出结束后，我骑着摩托车一路从卫武营往澄清湖方向，左转本馆路接往金狮湖，顺着本
馆路骑车回家。嗯，就是本馆路看过去的那一头啊...然后再绕经保安宫、道德院跟金狮
湖时，那些个建筑还有水，静静的就在哪儿，让剧场的魔幻似乎多了些许真实哪！