2018国际剧场艺术节：
冯勃棣XBaboo《神农氏》God knows
2018-10-13 19:30 国家戏剧院
舞台是三面白墙，换景人员身穿无尘衣放上一盆又一盆植栽，刻意
为之的绿意妆点更显人工，呈现出冰冷的现代感。绚丽的影像与电
音把场子搞得很闹，投影字幕道出角色的内心令人莞尔，两者一热
一冷，共同淡化故事本身的严肃与悲伤。
像这样跳跃且充满隐喻的剧本，追究真实发生的情节可能是徒劳，
但我认为在这出戏里是有意义的。据我推测，歪斜的世界是娱乐性
药物的世界，粉红色小房间448号则是精神病房治疗性药物的世界。
它们之间的分割点是主角捡起打火机，看见熊微笑、拥抱他、递给
他一把菜刀，以及杀戮。真实发生的情节大概是娱乐性用药者在幻
觉引导下杀了好几个人，接着被送医接受精神药物治疗。
精神科医生／病人角色的翻转不难预料，真正有趣的是主角与妻子
、与医生、与非洲土著持续变动的关系。一开始看来像是长照悲歌
的戏剧化缩影，而后妻子、医生自陈身份是“药物”，重新检视其
中的变化格外有意思。
医生代表的是权威，台词不只一次提及主角一度把他当作神。主角
期待能够被一个权威人士治愈、拯救，希望自己能被诊断出一个病
对症下药。然而，物质生理的检查，终究给不出答案，焦虑不减反
增。如果没有病，还要吃药吗？有病是谁决定的？谁有资格决定？
没有客观标准的诊断可以相信吗？
治疗精神疾病的药物，说不出到底是必要还是不必要。毕竟它不像
血压、血糖，看得见数字、有明确的指引，超过多少要吃药，目标
是降到多少。再加上主观感受的副作用，疑神疑鬼在所难免。如果
吃了感到快乐平静，药物就像朋友，甚至渐渐觉得没有它不行，是
自己的“另一半”。但当副作用来袭，自觉变得迟钝、老是想睡，
便会开始质疑是不是被这段关系抹去了活力，贫乏无趣，失去了自
己。药物因此成为令人又爱又恨的伴侣。
剧中非洲土著代表原始的本我，依循求生、繁衍的欲望行动，不受
压抑。主角最初担心这个本我介入自己与药物的关系（妻子与土著
外遇），进而与本我搏斗（与土著打架），最后和本我站在同一阵
线对抗他不再信任的药物（与土著合力杀死了与妻子私通的医生）。
至此，主角看似拨开了药物的迷雾，得到真实。但他以为是妻子的
那个人接着告诉他，捡起打火机以后的事情都不是真的。那熊呢？
那只拥抱他、给他力量的熊，是真的吗？于是主角试图重现神蹟，
再捡一次打火机，如果熊抱了他，那熊（神）就不是假的吧？温暖
的力量（信仰）也就能跟着被证明不是虚假吧？为了确认真实，也
为了再次感受美好，他重新丢下、捡拾打火机，一次、两次、三次
，绝望快到底的时候，熊终于站起身拥抱他，却同时持菜刀不断捅
进他的身体。主角死了，熊拿下头套，原来玩偶装里的人是穿梭整
场的药丸先生“小史”。（开场时，熊是神，代表药物的小史是布
道者，此时已合而为一。）对应过来，真实的情节也许是主角服用
大量的药物死亡。
无论是娱乐性用药还是治疗性用药，药物不只是他的伴侣、他的医
生，甚至主宰了他，是他的神，是他生命的救主，也带他走到死亡
，结尾留下荒诞的余韵。如果代价是失去主体性，如果到头来一切
仍是虚妄与绝望，你愿意接受药物作为你生命的救主吗？
整体来说，《神农氏》是独特、有趣而且好看的一出戏，是对生命
的细腻质问，也是坦然检视自我的告白。导演手法与各方面设计精
巧地呈现了这个故事，肢体动作设计尤其出色，大大增添了奇想辩
证的强度，演员优秀的表现则稳固了事件不多但语言繁复的剧本。
最后提一下看戏过程中不断让我感到不适的部分——以非洲土著作
为原始、野性的象征，台词甚至称之为动物，忽略其文化主体性与
内涵，取用主流眼光中非正面的刻板印象，我认为不妥，有欠考量。