作者：吴易澄（“你甘有听见咱的歌”作词者 ）
http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/1996
在日治时期发生的爱情故事，在台湾民主如此动荡之际，即三一八学运正夯时推上舞台
，不免有着某种“共时性”的想像。几个世纪以来台湾不断地抵抗各种形式的压迫，
这些形式以国族的、政治的、经济的面貌交替出现，实则相互缠绕。
“夹脚拖剧团”的团名本身就饶富隐喻，“夹脚拖”作为一种庶民的、草根的象征，
同时又是被转化为一种台式的时尚，这层意义翻转在约莫十年前台湾社会针对“台客”
一词的讨论即可见一斑。或许从这剧团的命名及其制作，也能窥见这些剧场工作者的企图
，他们努力想要呈现的是一种本土的自信，但又非只是流于国族认同的呼喊或怀旧之情，
而是更超越我们所熟悉的许多政治正确，是具有韧度的生命之歌，藉著爱与原谅而彰显。
我仿佛看见易蓁将我们的阿妈写入了剧本。几年前阿妈过世前，特别嘱咐我们要为她的自
传送印成册。我在她的回忆录里读到对婚姻选择的遗憾，她总认为自己应该能够找到更好
的人；然而这一点小小的心愿在那个风雨飘摇的大时代里，终究是奢求，但是她仍咬牙努
力学习与工作。身为助产士的她也兼做密医，只为能供应子女继续读书。她回忆二二八事
件发生时带来的冲击，竟然是英文老师逃难而去，使她没办法学英文。她老了以后仍保有
当密医养成的洁癖，嘱咐孙子学电脑时必须带口罩以免感染电脑病毒。她努力累积现代知
识，竟不及时代的变化，只能用她荒谬的焦虑来
守护下一代的幸福。
容我事先爆一点雷，并且稍做武断的诠释。“杂细车”是一种仿佛当今在夜市随处可见，
贩卖时尚流行的行动商店。在这出剧里，卖日本进口货的杂细车以及喊玲珑的阿森，其人
车一体所象征的，仿佛是当时的人们对阶级的渴求。阿丽在爱情中的徬徨，终究无法情归
日本留学回来的医生俊明，仿佛了也暗示著对现代性的抵抗。至于贯穿全剧的，阿妈所渴
望“越甜越好”糖果与咖啡，不免也隐喻著几个世纪以来全球政治经济的权力是如何透过
味蕾的殖民，交织着人的苦难。
回眸过去，面对当下，声嘶力竭之时，我们才意识到我们已然无法以所谓的小清新与小确
幸，来诠释人们在大时代里用尽气力追求小小的幸福。每一滴眼泪与一丝丝的欢颜，都是
费尽心力的抵抗与呵护。我在“阿妈的杂细车”里，看见自己阿妈的影子，我也相信每个
进剧场的人，都能够在这出剧里看见自己的上一代，乃至于自己的形象。阿妈记忆里的杂
细车里，有高级舶来品，也有质朴的爱情，当然最多的是不得不承受的命运。但这出剧并
没有让我们消极悲伤，它最重要的意义，无非是在被各种权力殖民著的当下，豪不怯懦地
说出自己追求自由的故事，而这也是此刻的台湾
所迫切需要的。
演出地点：西门红楼二楼剧场
演出时间：
5/1 19:30
5/2 19:30
5/3 14:30 19:30
5/4 14:30 19:00
*5/1参加劳动游行者，上传游行自拍照至夹脚拖剧团粉丝页，前六名观众可凭票券，
加购10元票卷一张。
*5/3 5/4妈妈观众，可凭票卷兑换母亲节小礼。欢迎带妈妈、阿妈一起来看戏！