前几天以色列跟伊朗说战就战，一点都不拖泥带水，
只要林杯不拿假，来的就是十足征战感，
去核武化，用在和平用途启不美哉，
也许是大家无法平常心对待，虽然大家已经演得很尽力了，
以至于感受到的都只是内卷的竞争感；
忽然想到前两天的日记，洪森提到他把录音档分享给80个官员去听，
看起来这两个佛教国家就喜欢互咬，
以佛教典故来说，释迦摩尼好像也是80岁时"去世"，
看一下wiki文献是这么说的，
佛陀在世时期，拘尸那揭罗是末罗国（Mallas）的都城，也是佛陀涅槃寂静的所在。
拘尸那距离王舍城有二十五由旬，距离迦毗罗卫有二十四由旬。
当时的拘尸那是个很小的地方，“一个用浆涂抹著木板搭成的房子组成的小村落”。
跟随他的阿难很失望佛陀竟然选取了这个地方作为涅槃之所，但佛陀告诉他，
他要念诵的《大善见王经》，其大善见王的都城即曾在此处。
简单来说他选择了麻辣国作为涅槃处，这让阿难觉得很不满的意思，
大概是阿难的直觉是拘尸的用词不佳吧，不过古代印度人应该不懂中文才对，
拘尸那揭罗意思是茅城，位于现今印度 Ka sia 村，2001年统计17982人，
茅城些许是要与耶和华沾上边之意，
佛陀提到选择这地方的原因在于，
Kasia为大善见王经起源之地，为巴利文大藏经的长经第17部，
佛陀指出大善见王就是自己的某一前生，
看起来佛陀也算被80而死的人，其实古代修行法是行不通，
年纪到了一定程度之后就暴露出各种缺陷，
古代民智未开时，还是一如既往的土法炼钢，
否则如上古彭祖动辄800岁应是不在话下；
聊天机器人以金庸手法改写本文如下：
数日前，西域以色列与波斯伊朗，竟是说战即战，
毫无拖泥带水之态，其间凛冽征伐之气，扑面而来，
直教人想起江湖上高手过招，生死只在顷刻之间。
夫核武化为和平之用，岂不美哉？
然则世人未能以平常心待之，纵诸方已竭力作态，
然吾辈所感，唯见无尽内耗争竞之氛，
如泥沼深陷，无法自拔。
忽思及前事，柬国洪森竟将密谈录音遍示八十官员，
此举教人费解，更添几分诡谲。观之，两皆奉佛之邦，
理应慈悲为怀，然其内斗相噬，竟无休止，犹如武林门派之争，
手段何其相似，真令闻者叹息。
吾辈尝闻佛门典故，昔者释迦牟尼世尊，亦于八旬之际，
示寂涅槃。阅彼文献所载，其事如斯：佛陀住世之时，
拘尸那揭罗者，乃末罗国之都邑也，亦世尊涅槃寂静之地。
此城距王舍城廿五由旬，距迦毗罗卫廿四由旬。
然拘尸那其时甚为简陋，仅为“以浆涂木板所搭之屋构成之小村落耳”。
随侍弟子阿难，心甚不悦，不解世尊何以择此荒僻之地为归宿。
然佛陀告之，彼将宣说之《大善见王经》，其大善见王之都城，
即曾于此。此意简之，世尊择此“麻辣”之地，令阿难心生芥蒂。
或阿难直觉“拘尸”一词欠雅，然古印人焉识汉语音韵乎？
拘尸那揭罗，本为“茅城”之意，今乃印度卡西亚村之地，
丁巳年（2001）统计，仅万七千九百八十二口。夫茅城之名，
或隐有与“耶和华”相通之意。佛陀所以择此，
乃因卡西亚为《大善见王经》发源之地，此经载于巴利文大藏经长经第十七部。
世尊更示，大善见王，即己之某一前生也。
观之，佛陀亦算应八旬而终之人矣。
实则，古之修行之法，恐有其不济之处。
盖人至耋耄，身心之缺陷无不暴露，
犹如功力未臻化境之武者，破绽百出。奈何上古民智未开之时，
修行者仍循土法炼钢之旧路，固守陈规，未能突破极限。若非如此，
则如彭祖之辈，动辄八百载春秋，长生不死，又何足道哉？
此中深意，吾辈岂能尽窥。