出自 虚原堂
张果老仙翁　降
二○一五年七月十八日
岁次乙未年六月初三日
诗曰：松林笼雾遍峰峦　野水叮咚空谷传
　　　一翥冲天飞万仞　脱胎换骨不思还
圣示：吾今日降著：“修道基本功”
第卅七章　扫业力
昔时，大长者摩诃男命终，因为没有儿息，因此波斯匿王以摩诃
男无子、无亲属，而将其所留下数千亿万不可称计的庞大家产，
悉数纳入作为政府财产。因为摩诃男曾因布施辟支佛后悔，又杀
害同父异母的兄弟，夺其财产，因此得到无子继承家业的果报，
针对此个案，佛陀即对波斯匿王说：“一个人造业之后，‘业’
就会如影之随形，即使是天涯海角，也会紧紧跟随，生生死死
都不会舍离。”
佛陀形容业力“如影之随形”，以“形”来代表众生，业力就如
同影子一般，紧紧地跟随着每一位众生，即使“飞上空中也追逐
上去，走入山石中也亦步亦趋，钻进地底下也跟着钻入，潜入
海水中也一同没入”。每一位众生，都会依着他的业力而受报
，而且“父作不善，子不代受报；子作不善，父亦不受报。”
即使是父子、夫妻之亲，也不会有交互替代的错乱情形发生。
因此一念一事，须要谨慎，一动一静，不可忽略。
虽然每一位众生，都是业力在引导人生，但业力不是一成不变的
宿命论，而是随着新增加的善恶业不断的变化。例如《盐喻经》
中以盐溶入水来作譬喻：“当一个人不修身、不修戒、不修心、
不修慧时，业力就像一两盐投入一小杯水中，水中盐的浓度非常
高，因此必定咸得难以喝下口。但当一个人修身、修戒、修心、
修慧时，业力就会像这一两盐丢入恒河中，在大量河水的稀释下，
就发挥不了什么作用了。”
以盐代表恶业，以水代表善业，如果有大量的善业，来稀释恶业的
影响力，那么，恶业的影响程度，就会相对地变小，反之亦然。
因此凡事当慎之于始，非礼不履，非义不行，行行皆善，不使有一件
恶行见于日用之间，如此自能全之于终老也。
‘心得”
虽说把今世所有的痛苦全部归咎前世的业，并非“正知见”，
但若生活苦境太多，当“修身”、“修心”、“修戒”、“修慧”，
张果老仙翁此处所讲：以盐代表恶业，水代表善业，如同难以入口的盐水
《恶多善少的宿业：
但能当人即有基本福慧，无需尤怨于既往之造业，当着眼于未来之忏悔、行善、增福》
加入大量的清水(今世的善业)，
日子便可以过得较为平稳些。