出自 虚原堂
张果老仙翁　降
二○一四年四月十二日
岁次甲午年三月十三日
诗曰：心生暴躁毁仙根　外败贤德内丧真
　　　宁静淡泊颐养性　如愚如讷道行深
圣示：吾今日降著：“修道基本功”
第八章　化暴躁
世之人皆知心平可以和气，中医亦言怒气过盛伤肺充血，而心平气
和可平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。因此，修道之人更应戒浮躁
之心，淡化得失恩怨，自可达到“心静神安，老而不衰”的境界。
张三丰在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”
，此皆言其暴气躁性，有害于道，必须用心除去也。然而世间许多
糊涂修道者，喜人奉承，好人抬奖，只爱人顺己，自不去顺人，
稍有磕撞，即躁性发作。怒由此而起，忿由此而生，甚至以力争胜
，彼此两伤，入于死地，自丧性命者有之。
暴躁一生起，则只知有己，不知有他人，不但清静心消失，佛号远
遁，也失去禅定的境界。吾举一例为证：昔时有一位修炼者名赵通，
虽各项修为皆不错，但唯独遇事控制不住脾气，因此为了警惕，
即自取别名“冷灰”。
冷灰住在山区，门前有溪无桥，对于老弱、童子过河有困难者，
冷灰就背他们过河。
一日，一位瘸子要过河，冷灰就背他过去。过河后，瘸子对冷灰说
：“我走路不便，你能否再背我一段路程。”冷灰说：“可以。”
而在往山坡上走的时候，瘸子问冷灰说：“听说你为克制脾气，
不发无明火，还特意另取别名，是什么儿来着？”赵通回答说：
“冷灰。”往前走了几步时，瘸子又拍了一下冷灰的脑袋问：
“叫什么来着？”赵通回答说：“冷灰！”这瘸子连拍三次
连问三回，冷灰就生气的高声喊道：“冷灰！冷灰！冷灰！”
话音刚落，顿觉身上背的人消失了。正在惊疑之际，忽闻空中
传来话语说道：“冷灰灰不冷，冷灰堆中冒火星，吾乃铁拐李特
来度尔，看来尔的火气不灭，难成正道，再修几载吧！”说罢离去。
故可知暴气躁性一发，大火烧身，性乱命摇，任性而行，随心
而作，妄想明道，难矣。
“省思”
修行者赵通，面对老弱、童子皆能起慈心，
这说明修行者的第一关-要能“敬老怜幼”、“关怀弱势”；
第二关，李铁拐仙翁化身的身障者对其不合理要求，
其内心应该是这样想：‘是我在帮助你！
你反过来教育我！真是岂有此理！’
所以第二关考的是修行者真诚为众生的心念，
不存有“是我在帮助你”、“我尊你卑”的想法(注1)，
是借由众生的考验才成就我内果-品德的修持，
如此才能通过第二关的考验。
而第三关，躁性的消除，仙翁言明“再修几载”，
这说明要改正此一习性，需要时间的洗练、
需要深入佛理、对道理有更深一层见解、
才能勘破内心的执著点，而通过此关考验。
注1：对于佛教信徒供养师父一事，
是师父专职于修行，心得(果实)给自己也给信众，
信众发心供养师父，符合佛制；
而道教修真-要行三千外功修八百内果，
如邱长春道长苦根尽于蟠溪，专志修行，也要跟乡民
化缘斋饭。
佛教道教的差异，从历史的角度来看，历代有信佛的皇帝、
也有崇道的帝王；中土众生从昔转轮至今，衍生成信仰佛教跟
信仰道教两派主张(更有信仰佛道教者)，自然也不是什么奇怪的事了！