A：最近有些感想...
B：说来听听。
A：要将本我、自我与超我合而为一，必须在现实的生活中去磨练、去碰撞。
B：为何呢？
A：一个人在被保护的环境里，内心里理想的我(超我)，其实只是一种憧憬。
而本我与自我在尚未受到社会磨炼时，自己的行为举止会依循着与父母相处的模式。
但不论在书本中、或在学校里，受过教育的我们自然而然会对未来的自己有期许；
这种期许会在出社会后面对生活的碰撞，会发现超我难以实现，进而与现实妥协，
变成连自己都讨厌的大人。
B：我有同感，小时候的我如果看现在的我尽干些什么好事，相信也会唾弃的！
A：所以为了成为自己喜欢的大人，必须在与现实生活碰撞之后，深刻反省，
检讨自己；但这个道理，如鸟巢禅师对白居易说：“三岁小孩也知道，七十老翁行不得”
-知易行难。
B：既名为难，故做不到也很正常。
A：让我说个故事吧：古时候有两位僧人志求佛道，眼前有两条路让他们选择，
一条是‘易行路’，一条是‘难行路’；甲和尚选择易行路，一路上风景美不胜收，
但到最后终点站却是‘此路不通’，乙和尚选择难行路，一路上坎坷崎岖，最后
终于了悟佛法真意。
B：所以你要说的是？
A：书中言：“患难中成就真人”，这是走难行路的成果；“享乐中迷失本性”，
这就是走易行路的结果。
B：但人生不就是有苦有甜，才叫人生吗？(意即在为生活打拼之后，犒赏自己一下也是
无可厚非！)
A：嗯！这是人性自然平衡内心， 何仙姑所言：苦后之乐，会更加甘甜。
B：那能说，难行路就是苦，易行路就是甜吗？
A：不是这样子的。难行路其实难行在于克制自己的欲望，易行路在于顺从自己的欲望；
古圣先贤是这样解释的。
B：喔！我懂了！所以 孔子说：克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，这样子的人是
有仁德的人。但总觉得这样很压抑...
A：其实可以从佛法的角度切入，佛陀教导弟子：不要做放逸身心的行为。要从这个角度
切入...
B：所以？
A：所以在一天的日常生活之中，避免去接触让自己堕落的资讯，主动去接触可以让自己
灵性可以成长的人事物，这样也是一种佛法上的“正精进”；因为能让自己堕落的资讯，
只要好奇心不停止，是没完没了的，除非自己主动停止接触；而让自己灵性成长的资讯，
一直都在那里；这如同有一条路可以回家，但你却选择走另外一条回不了家的路，
这不是路的过错，而是你自己的过错啊！
B：所以你在实行上，成果如何呢？
A：最近发现五体投地的拜佛(大礼拜)，身心与境缘可以维持在一个较为正常的频率上。
B：还会犯过错吗？
A：还是会！
B：我倒觉得这样才是人生！没有必要成为仙佛，那压力太大了！
A：当不成仙佛，情有可原；但若失去人格，那可要去地下喝阎王的冻顶铁观音了！
B：呵呵！