出自 虚原堂
南海古佛　降
中华民国100年7月16日
岁次辛卯年六月十六日
诗曰：
云涛缈缈隐仙乡。莫问西天路短长。
梵海粼波帆尽渡。佛光普照耀三江。
圣示：吾今日降著：“灵语现真”。
　
第三四章　觉知实相，漏尽光耀
　
　　古佛曰：一个深陷泥淖之人，要把其他深陷泥淖之人拉出来，乃是缘木求鱼之举，
故修行者若要度化他人，己身需有正确的基础修持工夫，如此方能利己利人也。
　
　　吾今日领无色界天天人莅堂阐述，以悟世人。
　
天人曰：我乃无色界天天人，生于古锡兰(现今之斯里兰卡)，距今约一百八十余年。
　
　　我成长于一个人民生活贫困的时代，因为我的国家遭受不同的外来殖民主义者侵略，
造成水利失修，田园荒芜，但庆幸的是我出生于一个得闻佛法的年代。
　
　　我于十六岁时，短期出家为沙弥，十八岁时还俗成为在家居士，我修持之教派
属阿曼罗波罗教派，此教派乃由缅甸传入，即是现今之人所称呼之“南传佛教”。
　
　　由于我有短期出家之经验，加上我发觉在俗世中，几乎每一个人都在追求地位、
财富、享乐，但这些都是把心囚禁起来的东西，而我并不想如此度过余生，
所以我秉持着探索者之精神，持续禅修。
　　因为“心”是狭猾的，它喜欢变化，想要不同的东西，渴爱娱乐和刺激，
此亦是大多数人都在做的事情－以各种形式追求刺激。而“禅修”是完全的内部沟通，
它洞悉内心世界，让一个人对生命有正确、深入的了解。
　
　　禅修并非仅侷限于“坐禅”，而是包含在“行、住、坐、卧”之中，因为一个人的
“贪爱、嗔恨、欲念、痴慢”是杂染在日常生活、与他人互动之中。而现今修持者最大
之通病－就是忽视在日常生活中“心性”的修证，却只在经典文字上打滚，因此“我慢”
如高山，法水不入心。
　
　　禅修时，我念住于“心”的流窜，以往执著的事物、成就和挫败，
及各种强和弱的感受，并具清晰的觉知它们，渐渐的我内心就趋向于简朴、平淡，
思想不羁于世俗、传统，并且生起禅者的清明平静、智慧和喜悦。寿终之后，
因我已证得“阿那含果”，因此上升至无色界天为天人也。
　
古佛曰：真修行乃是从你睡眼惺忪醒来的那一刻开始，至你上床睡觉的最终一刻为止，
而非只是在某一特定的时刻，如此，修行才不会颠倒，并且有所成也。勉行之！
〔省思〕
佛经云：自缚者，能解他缚，无有是处！
我看我还是先客观地学习各法门先行者所走之路，
不拘泥于善书，或可有解自缚之时到来！