松明讲心理
睡眠要够 6-10小时 6小时已经不够了 试试
开朗有朝气的曲子 不要歌词 试试 star sky 那种?
人缘 1.隐私的分寸感 2.适当的暴露不痛不痒的缺点 3.主动的cue边缘人
经常嘴角上扬 试试
使用高级贵重好用一点的物品 试试
常备镜子，看到自己的脸 试试 买个小镜子
把别人对你的目标，转化成自己想要的目标 想太多
散步，绿地运动 似乎不错 先处理情绪 再处理问题
存好自己10%的工资、奖金 目前不太可能 全部工资拿来付贷款本息都不够
学习、尝试新知识 找到对生活有帮助的知识 一直在做 或者过头了 一堆无用知识
拼命去干，一直干到有乐趣 别傻了
人山人海的停车场 已售完，无法购买
买电子书跟实体书大概都还几百本等著翻 停下来消化 暂时别再买了
吃药
整理一套你自己堪用的生活作息饮食运动型态
不需要多好 相对来说不容易出事 可持续就好
猫要退高铁票
宝宝打算明天睡到自然醒 睡起来再去找早餐
也不算有即时的财务危机吧
明天天气预报 22-30 20%降雨 热 要带雨具吗?
要去动物园的话 要宝宝带学生证
一坪地主的发呆亭图感觉有点搞笑 找不到自己的名字
“不是每一个人都能觉醒，但每一个人都有苦难”！
常人总以头脑的思维通判工作是辛苦的、压力大的！
而故事中的每一位不平凡的凡人，却用心的去经验每个工作中的细节，令人动容！
我边看边流泪，仿佛也从故事中看到了自己该走的路， 因为那正是我努力要进入的境界
，让我们随着本书翩然起舞并乐在工作。
──理债女王、教育训练师 周思洁
每个故事的主角不只是做工作分内的事情，还有着为他人着想，体贴他人的行为出现，虽
然这些行为很不起眼，但对于被服务的对象来说，却是能温暖他们的心，这根工作的态度
，我想是有关系的，如果把工作当成是一种服务他人的行为，那体贴、责任，都是不可或
缺的一部份，而抱持这种态度的话，那对于工作，应该也是乐在其中的！
你在公司上班做的绝大部分是不利益处分
长年的经验 你觉得灭门绝户是减少纷争的终极
对造 对造的家属 关系人要都死绝了 案子也就结束了
其实你也没有动手去杀过谁
只是死掉的人越来越多
是人都会死吧 但是那个死的契机到底怎么引发的 不知道
诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
“海恩朋友不能被拒绝，充满力量、友善、忠心和祈祷。”
死神的概念更早出现于基督教之前，但被基督教化并在中世纪获得镰刀、骨架、黑袍、沙
漏等的特征。死神的骷髅形象有很大的程度，是受到中世纪晚期在欧洲基督教盛行的“死
亡之舞”的艺术影响。《启示录》中的第四个骑士叫做死亡，宗教艺术创作中的形象就是
持着大镰的骑士。值得一提的是，死神的许多名字也可以是指魔鬼，人们对死亡的恐惧，
以及古典神话被污名化，导致死神与撒旦的形象融为一体。
祂的其它部份形象可能是“丰收之神”克洛诺斯（Cronus）和“时间之神”柯罗诺斯（
Chronus）的混合，克洛诺斯是代表农业的神，身份象征的器物是大镰；柯罗诺斯是代表
时间的神，因为时间的流逝，所以衍生出死亡的涵义。由于两者的名字发音相似，辗转流
传之下慢慢地混合在一起；到了文艺复兴时期的艺术作品中，时间之神已经以手执镰刀的
老人形象出现，随后演变成现在的死神形象。
死神根据不同地方的文化差异，可能是男性或女性、披着长袍或裸露躯干、骑着黑马或骷
髅马、驾驭马车或小舟、背生黑翅或骨翼、用双脚行走或漂浮在空中，不一而足。
死神在不列塔尼民间传说中被称为“昂骷”，祂是在社区内最后一个死者的鬼魂，长相高
大、戴着宽阔的帽子及留着长长的白头发。祂驾驭著吱吱作响的马车，上面堆满死者的尸
体，当衪在一幢房子前停下时，就意味着里面的人将会面临死亡。
爱尔兰神话中的死神称为“杜拉汉”，是个没有头的骑士。祂骑着黑马拖拉的马车，腋下
夹着自己的头部。祂会停在屋前喊着人们的名字，对方马上就会死亡。祂也不喜欢被人们
窥视，当祂觉察自己被窥视时，会用脊骨作成的鞭子抽打窥视者，或是在那人身上扔一盆
血，表示那人将要死去。
盖尔传说有个女性精灵叫做“报丧女妖”，会通过尖锐的哭嚎预示人们的死亡。关于她的
描述通常是穿着红色或绿色的服饰，有着长而蓬乱的头发，有时是丑陋和可怕的巫婆，有
时是年轻而美丽的女子。一些故事叙述报丧女妖其实是个幽灵，通常是被谋杀的妇女或在
分娩中死亡的母亲。据说当几位女妖同时现身时，就表示有一个伟大的人已经死亡。
苏格兰民间传说有只黑色、深绿色或白色的大狗，会将垂死之人的灵魂带往来世，牠的名
字叫做“Cù Sìth”。爱尔兰和威尔斯也有类似的传说，名字叫做“Cú Sídhe”或“C
阿斯图维达特（Asto Vidatu）是琐罗亚斯德教经典《阿维斯陀》中记载的死之恶魔，祂
的名字意思是“粉碎肉体者”，传说无人能够逃出祂的掌握。公元9至10世纪使用中古波
斯语巴列维文字书写的文献中，描述阿斯图维达特是将灵魂带走的恶魔，当祂用手触摸一
个人时，他就会陷入沉睡；当祂投下阴影时，就会让他发烧；当祂用眼睛看着他时，他将
丧失呼吸的力量。
公元前12至13世纪，黎凡特的迦南人将死亡的化身称为“莫特”，祂是主神埃尔之子。腓
尼基人也以莫特的名义崇拜死亡，其后来成为犹太教中的死亡天使，称作“马威特”（
Maweth）。
阿努比斯是埃及神话的冥界之王，祂是亡者前往阴间的守护者。古王国时期的文献中，祂
是最重要的死亡之神，会用天秤量度亡者心脏的重量，直到中王国时期才被欧西里斯取代
地位。
有些葬礼文本描述阿努比斯会伴随在木乃伊身旁，或是坐在坟墓的顶端保护坟墓。据说阿
努比斯是发明木乃伊制造方法的神灵，通常被描述为有着胡狼头的男神，在古埃及制作木
乃伊的过程中，祭司会戴上祂的面具，打扮成阿努比斯的模样，象征阿努比斯领导工作并
保护死者。
桑纳托斯是古希腊宗教和神话中的死神，他与睡神许普诺斯是黑夜女神妮克斯的孪生子，
当两位孪生兄弟同时出现时，通常象征著安详地死亡。
赫耳墨斯是人死后的接引者，祂帮助死去的灵魂到达冥界，是除了哈得斯和珀耳塞福涅之
外，唯一可以自由出入冥界的主神。亡者的灵魂到达冥河时，船夫卡戎负责将死者渡过冥
河前往冥界。
黑夜女神妮克斯的女儿克蕾丝是暴力死亡与战争的女神，她们乐于饮血、残暴及仇恨精神
，长著黑色翅膀和爪牙，穿着血腥的衣服。
北欧神话的女神海拉是掌管冥国的女王，她所在的亡者之国是冰冷的永夜国度，凡是无法
进入英灵殿的凡人，都会进入她统治的冥国。 主神奥丁有引导英灵的能力，祂的属下瓦
尔基丽在战场上赐与战死者美妙的吻，让战士的灵魂进入英灵殿。
黑死病肆疟时期，挪威民间故事经常将死亡描绘成一个头戴黑巾，名叫佩斯塔（Pesta）
的老妇，她的名字意思是“瘟疫女巫”。如果她拿着耙走进小镇，将会有些人在瘟疫中幸
存下来；但是，如果她拿着扫帚的话，所有人都会死去。
直到后来，骷髅死神的形象成为死亡的主流符号，电影《第七封印》中骑士与死神下棋的
场景，就是源自瑞典一个描绘死亡的著名作品。
根据《吠陀》记载，阎魔天是亡者的统治者，祂骑着黑色的水牛，并用绳索将亡者引到那
落迦。阎魔使者会记录下亡者生前所造的诸业，并保存在奇特拉古普塔，以决定亡者的下
一世归宿。魔罗是死亡、夺命和障碍的象征，祂们的首领叫做波旬，死之魔罗在其中是代
表生死轮回的痛苦。
阎罗王随着佛教信仰传播到汉地，同化成为地府十殿的主宰，并随后流传到台湾、日本、
韩国、越南和琉球。传说祂的手中有本生死册（户籍），上面记录著每一个人的寿命，当
人的生命结束时，祂就会派遣属下把他的魂魄押到地府接受审判。
无常是中国民间传说中拘魂的阴差，本义是象征著世间一切因缘变幻莫测，所有事物都会
逐渐衰退、消灭和死亡。 其余的拘魂使者还有谢范将军、牛马将军、枷锁将军，祂
们是地府司法神明的部将。在道教和民间信仰之中，负责接引亡灵的使者称为“金童玉女
”或“五方童子”，祂们负责将亡灵引渡往生极乐世界，或是往生仙界。
根据日本神话《古事记》记载，伊邪那美命在生产时被火烧死，然后进入永夜的黄泉之国
。她的丈夫伊邪那岐命追到黄泉，想要把伊邪那美命带回到地上，但发现伊邪那美命变得
丑陋不堪，因此吓得落荒而逃。伊邪那美命感到自己被羞辱，便派出黄泉丑女追杀伊邪那
岐命，两柱神明最终诀别。伊邪那美命因此成为黄泉的主宰神，并发誓每日将缢杀千人，
被称作“黄泉津大神”或“道敷大神”。
死神（Shinigami）是日本民间传说的恶鬼，这个词语在古日语中并不常见，直至江户时
代的人形净瑠璃《曾根崎心中》才出现这个词语。江户时代的文学作品之中，也有
多次提到死神（缢鬼，Itsuki）是意外死去的鬼魂，因为心中仍然存有怨恨，所以会徘徊
在死去的地点，引诱有邪念的人以相同方法自杀，或予以附身的怪谈故事。
在《希伯来圣经》之中，多次记载耶和华派遣天使毁灭掉希伯来的敌人，祂被称为耶和华
的使者（《列王纪下》第19章第35节参）、毁灭者（《出埃及记》第12章第23节参）、灭
命天使（《撒母耳记下》第24章第15节至第16节参、《历代志上》第21章第15节参、《约
伯记》第33章第22节参）、死亡的使者（《箴言》第16章第14节参）。 《圣经》
并未直言死亡天使的身份，文艺复兴时期的天主教中，祂被认为是大天使米迦勒；在伊斯
兰教中，被认为是大天使亚兹拉尔。:64–65
犹太人传统称死亡为“黑暗与光明天使”（Angel of Dark and Light），这个名字源于
犹太经典《阿加达》，并且提到一个名叫亚巴顿的深渊天使（Angel of the Abyss）。死
亡天使在《塔木德》的记载中，被描述为是大天使萨迈尔。
困 来躺
死终将来到吧 死之后如何 我不知道